Psaumes 5

1lamnaṣṣēaḥ ʾel-hannĕḥîlôt mizmor lĕḏāwiḏ. hannĕḥîlôt : terme technique unique/incertain ; « flûtes » est traditionnel mais non assuré par le mot seul. La préposition ʾel, « vers/sur », introduit probablement une indication de performance.⋯

2ʾămāray haʾăzînâ YHWH : ordre objet-verbe-vocatif, « mes paroles, prête-leur l’oreille ». bînâ hăgîgî : « comprends/discerne mon hăgîg ». hăgîg appartient à la famille h-g-h : murmure, méditation exprimée à mi-voix ; il ne faut pas le réduire automatiquement à une pensée silencieuse.⋯

3haqšîḇâ lĕqôl šawʿî : « prête attention à la voix de mon cri ». šawʿ est un appel pressant au secours. malkî wēʾlōhāy : double vocatif « mon Roi et mon Dieu ». ʾēleḵā ʾetpallāl : hitpael de p-l-l, « je prie/intercède », avec mise en relief de « vers toi ».⋯

4bōqer répété deux fois en tête de cola : insistance sur le matin. ʾeʿĕrāḵ-lĕḵā : « je disposerai/mettrai en ordre pour toi » ; le verbe ʿ-r-k demande normalement un objet, ici non exprimé. Il peut s’agir de la prière/requête, voire évoquer une mise en ordre cultuelle. waʾăṣappeh : « et je guetterai / resterai aux aguets », attente d’une réponse.⋯

5lōʾ ʾēl-ḥāpēṣ rešaʿ ʾāttâ : clause nominale, « tu n’es pas un Dieu prenant plaisir à la méchanceté ». lōʾ yĕgurḵā rāʿ : « le mal ne séjournera pas avec toi » ; g-w-r est le verbe du séjour résident/temporaire, employé métaphoriquement.⋯

6hôlĕlîm : participe pluriel d’une forme associée à la vantardise/folie ; la nuance exacte dépend du contexte. lōʾ-yityatṣṣĕḇû : « ils ne se posteront/se tiendront pas ». pōʿălê ʾāwen : « faiseurs d’iniquité / de malfaisance ».⋯

7tĕʾabbēḏ dōḇĕrê ḵāzāḇ : « tu feras périr les diseurs de mensonge ». ʾîš-dāmîm : litt. « homme de sangs », idiome pour homme sanguinaire/violent. ûmirmâ : « et tromperie/fraude ». yĕṯāʿēḇ YHWH : piʿel, « YHWH abhorre / tient pour abominable ».⋯

8waʾănî bĕrōḇ ḥasdĕḵā : opposition « mais moi » + fondement dans l’abondance du ḥesed divin. hêḵal-qodšĕḵā : litt. « temple de ta sainteté ». bĕyirʾāteḵā : « dans ta crainte / dans la crainte de toi ».⋯

9nĕḥēnî bĕṣiḏqāteḵā : impératif « conduis-moi dans ta justice ». šôrĕray : terme rare pour observateurs hostiles/adversaires. hayšar lĕfānay darkeḵā : ketiv/qeré/forme hifil signalée par OSHB ; « rends droit devant moi ton chemin ».⋯

10ʾên bĕfîhû nĕḵônâ : le premier suffixe est singulier malgré le pluriel qui suit, variation grammaticale du MT. qirbām hawwôt : « leur intérieur : ruines/désastres ». qeḇer-pātûaḥ gĕrônām : clause nominale « tombeau ouvert, leur gosier ». lĕšônām yaḥălîqûn : hifil de ḥ-l-q, « ils rendent leur langue lisse », métaphore de flatterie/tromperie.⋯

11haʾăšîmēm : hifil impératif de ʾ-š-m, « rends-les coupables / déclare leur culpabilité ». yippĕlû mimmoʿăṣôtêhem : litt. « qu’ils tombent de/par leurs conseils ». pĕšāʿêhem : révoltes/transgressions, vocabulaire de rupture. haddîḥēmô : hifil « repousse-les / chasse-les ».⋯

12wĕyiśmĕḥû… yĕrannēnû… wĕyaʿlĕṣû : trois verbes de joie en chaîne : se réjouir, pousser des cris joyeux, exulter. wĕtāsēḵ : hifil de s-k-k, « couvrir/protéger ». ḥôsê ḇāḵ reprend le vocabulaire du refuge qui clôt Ps 2.⋯

13kî-ʾattâ tĕḇārēḵ ṣaddîq YHWH : pronom emphatique « car toi ». kaṣṣinnâ : ṣinnâ désigne un grand bouclier, distinct du māgēn plus petit. rāṣôn taʿṭĕrennû : ‘de faveur tu l’entoures/couronnes’; ʿ-ṭ-r suggère l’encerclement comme une couronne, combiné ici à l’image du bouclier.⋯