vv. 1–4 · Trois cercles reprennent : pour toujours sa fidélité
Israël, maison d’Aaron et ceux qui craignent le SEIGNEUR sont appelés à reprendre le refrain d’ouverture.
Introduction du chapitre
Introduction — Psaumes 118
complément de transmission. La base est le texte massorétique OSHB/WLC; la Septante, les manuscrits de Qumrân et d’autres témoins montrent une histoire du Psautier particulièrement riche, incluant ordre et collections variables.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
En bref
complément de transmission. La base est le texte massorétique OSHB/WLC; la Septante, les manuscrits de Qumrân et d’autres témoins montrent une histoire du Psautier particulièrement riche, incluant ordre et collections variables.
Place dans le livre
Cinquième livre du Psautier
La dernière grande section rassemble actions de grâce, cantiques des montées, psaumes de Torah et doxologies. Elle manifeste une organisation éditoriale tardive sans effacer la diversité d’origine des poèmes.
Parcours du chapitre
vv. 5–9 · Du lieu resserré au large : mieux vaut le refuge en Dieu
L’expérience personnelle de réponse conduit à deux maximes parallèles opposant confiance en Dieu à confiance dans l’humain ou les nobles.
vv. 10–18 · Nations encerclantes, droite victorieuse et vie préservée
L’encerclement répété est brisé « au nom du SEIGNEUR » ; la droite divine, le chant de salut et la survie après correction forment le centre testimonial.
vv. 19–21 · Portes de justice et entrée du juste
Le mouvement devient liturgique : ouverture des portes, entrée et action de grâce pour une réponse devenue salut.
vv. 22–27 · Pierre rejetée, jour du SEIGNEUR et procession festive
Pierre devenue tête d’angle, jour de joie, cri « sauve donc » et bénédiction de celui qui vient conduisent jusqu’à l’autel dans une scène de fête.
vv. 28–29 · Confession personnelle et reprise du refrain
Le « tu es mon Dieu » revient à la relation personnelle avant que le refrain initial referme le psaume.
Clés de lecture
method
Le genre littéraire commande l’interprétation : poésie, sagesse, lamentation ou discours sapientiel utilisent parallélisme, image, hyperbole et voix multiples. Une formule poétique ne doit pas être aplatie en proposition technique.
lexicon
Dans la restitution Lecture, les termes récurrents ou saillants incluent notamment : seigneur, grace, yah, toujours, fidelite, moi. Ce relevé est descriptif ; la portée sémantique doit être contrôlée dans le texte source.
Contexte, composition et transmission
Psaumes 118 — complément de transmission · établi
La base est le texte massorétique OSHB/WLC; la Septante, les manuscrits de Qumrân et d’autres témoins montrent une histoire du Psautier particulièrement riche, incluant ordre et collections variables.
Ce complément distingue les témoins conservés de la reconstruction historique des événements.
Psaumes 118 — complément de composition · probable
Les 150 psaumes proviennent d’époques et de milieux variés. Leur rassemblement en cinq livres et leur mise en forme finale sont le résultat d’une longue histoire éditoriale.
Ce complément rattache le chapitre à l’histoire littéraire du livre.
État de la recherche et limites · méthodologique
Pour Psaumes 118, la structure affichée repose sur 6 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Questions pour comprendre Psaumes 118
Que contient Psaumes 118 ?
complément de transmission. La base est le texte massorétique OSHB/WLC; la Septante, les manuscrits de Qumrân et d’autres témoins montrent une histoire du Psautier particulièrement riche, incluant ordre et collections variables.
Comment Psaumes 118 est-il structuré ?
Trois cercles reprennent : pour toujours sa fidélité (vv. 1–4); Du lieu resserré au large : mieux vaut le refuge en Dieu (vv. 5–9); Nations encerclantes, droite victorieuse et vie préservée (vv. 10–18); Portes de justice et entrée du juste (vv. 19–21); Pierre rejetée, jour du SEIGNEUR et procession festive (vv. 22–27); Confession personnelle et reprise du refrain (vv. 28–29)
Quels points demandent une attention particulière dans Psaumes 118 ?
Pour Psaumes 118, la structure affichée repose sur 6 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Passages en relation
- 1 Pierre 2,7 · citation scripturaire · established — 1 Pierre 2,7 cite Psaume 118,22 dans son dossier scripturaire sur la pierre.
- Actes 4,11 · citation scripturaire · established — Actes 4,11 applique Psaume 118,22 à Jésus devant le conseil.
- Luc 20,17 · citation scripturaire · established — Luc 20,17 cite Psaume 118,22 sur la pierre rejetée devenue tête d’angle.
- Matthieu 21,42 · citation scripturaire · established — Matthieu 21,42 cite Psaume 118,22–23 à la suite de la parabole des vignerons.
- Matthieu 23,39 · citation scripturaire · established — Matthieu 23,39 cite Psaume 118,26 : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. »
- Marc 12,10 · citation scripturaire · established — Marc 12,10–11 cite Psaume 118,22–23 : la pierre rejetée devient tête d’angle et l’événement est reconnu comme œuvre du Seigneur.
Repères bibliographiques
- Goldingay 2006–2008
- Hossfeld & Zenger 2005–2011
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