Osée 8

1’El-ḥikkekha shofar : litt. « à ton palais, trompette », idiome pour sonner l’alarme. Nesher peut désigner aigle ou vautour.⋯

2La syntaxe permet de rattacher « Israël » au sujet : « nous, Israël, te connaissons ».⋯

3Zanaḥ tov : « rejeter le bien ». La brièveté donne un effet de sentence.⋯

4Hem himlikhu : ils ont fait régner. Welo yada‘ti : « je n’ai pas connu / approuvé ».⋯

5Le sujet de zanaḥ est ambigu : « il a rejeté » ou impératif implicite. Niqqayon : innocence, pureté.⋯

6Shevavim : fragments, éclats. Le contraste artisan / Dieu est explicitement formulé.⋯

7Ruaḥ / sufatah : vent / tempête. La progression agricole mime la stérilité puis la confiscation.⋯

8Kikheli ein-ḥefets bo : objet/vase sans agrément, sans utilité.⋯

9Hitnu ’ahavim : « ils ont donné des présents / loué des amants ».⋯

10Massa’ melekh sarim est difficile : « fardeau du roi des princes » probablement tribut imposé par le souverain assyrien.⋯

11La répétition mizbeḥot / laḥato souligne la perversion du culte.⋯

12Rube torati : « multitude / myriades de ma Torah ». Le ketiv peut être vocalisé au présent/futur.⋯

13Zivḥei havhavay est difficile ; probablement sacrifices offerts pour être mangés. Le retour en Égypte peut être littéral ou typologique.⋯

14‘Osehu : « celui qui le fait / son Créateur ». Hekhalot peut être palais ou temples selon contexte.⋯