Osée 5

1La métaphore cynégétique accuse les élites de piéger le peuple. Mitspa et Tabor sont probablement des lieux cultuels ou stratégiques.⋯

2La vocalisation et la syntaxe de shaḥatah setim sont obscures ; le sens de violence délibérée reste probable.⋯

3Le verbe yada‘ reprend le thème majeur de la « connaissance » dans Osée.⋯

4Lo yittenu ma‘aleleihem : leurs pratiques « ne permettent pas » le retour.⋯

5‘Anah befanaw : témoigner / répondre contre lui, face à lui.⋯

6Ḥalats mehem : se retirer / se dégager d’eux.⋯

7Ḥodesh peut être mois ou nouvelle lune. Ḥelqeihem : portions, domaines, parts.⋯

8Le dernier membre est abrupt et probablement un cri d’alarme adressé à Benjamin.⋯

9Ne’emanah : chose sûre, fiable, établie.⋯

10Massige gevul : déplacer une borne territoriale, interdit classique de spoliation foncière.⋯

11Tsaw est textuellement difficile ; certains y voient « commandement », d’autres un terme péjoratif ou corrompu.⋯

12‘Ash = mite ; raqav = pourriture, carie.⋯

13Melekh Yarev est incertain : nom/titre « roi combattant / grand roi » ou désignation d’un souverain assyrien.⋯

14La répétition ’ani ’ani est fortement emphatique.⋯

15Yeshaḥaruneni, dérivé de shaḥar, peut signifier chercher tôt / avec ardeur.⋯