Jubilés
IntroductionJubilés 16
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Le premier jour du quatrième mois, les anges apparurent à Abraham près du chêne de Mamré et lui annoncèrent que Sarah lui donnerait un fils.
Sarah entendit l'annonce et rit. Les messagers la reprirent; effrayée, elle nia avoir ri.
Les messagers lui firent connaître d'avance le nom de l'enfant : Isaac, nom présenté comme déjà inscrit sur les tables célestes.
Nous lui déclarâmes qu'à notre prochaine venue, au moment prévu, Sarah aurait conçu l'enfant promis.
Ce même mois, le récit raconte la destruction de Sodome, Gomorrhe, Tseboïm et de la région du Jourdain par le feu et le soufre, en la présentant comme un jugement sur leurs pratiques jugées gravement mauvaises.
Le narrateur généralise l'exemple de Sodome : des lieux reproduisant les mêmes pratiques seraient soumis au même jugement.
Lot fut sauvé parce que, selon le récit, Dieu se souvint d'Abraham et le fit échapper à la destruction.
Le livre condamne l'épisode où Lot couche avec ses propres filles comme une faute exceptionnelle dans son histoire morale.
Le récit annonce un jugement sévère contre la descendance issue de cet épisode, présenté comme inscrit sur les tables célestes.
Ce même mois, Abraham partit d'Hébron et s'établit entre Qadesh et Shour, dans la région montagneuse de Guérar.
Au milieu du cinquième mois, Abraham quitta cette région et vint habiter au Puits du Serment.
Au milieu du sixième mois, Dieu accomplit sa promesse envers Sarah : elle devint enceinte.
Au milieu du troisième mois, pendant la fête des prémices de la moisson et exactement au temps annoncé, Sarah mit au monde Isaac.
Au huitième jour, Abraham circoncit Isaac, présenté comme le premier enfant à recevoir le signe exactement selon l'ordonnance de l'alliance.
La sixième année de la quatrième semaine, les messagers revinrent auprès d'Abraham au Puits du Serment, conformément à leur promesse.
Les anges annoncèrent à Abraham qu'il verrait encore six fils avant sa mort, tout en précisant que la lignée portant son nom serait rattachée à Isaac.
Les autres fils d'Abraham seront rattachés aux nations, tandis qu'une branche issue d'Isaac est présentée comme une descendance sainte distincte.
Le texte présente cette lignée comme appartenant particulièrement au Très-Haut et destinée à former un peuple consacré, un royaume sacerdotal et une nation sainte.
Les messagers rapportèrent aussi à Sarah les paroles données à Abraham, et le couple se réjouit profondément.
Abraham construisit un autel au Seigneur en reconnaissance pour sa délivrance et sa joie, puis célébra sept jours de fête près du Puits du Serment.
Abraham dressa des huttes pour lui et pour sa maison. Jubilés fait de cette célébration la première fête des Huttes sur terre.
Durant chacun des sept jours, Abraham offrit des holocaustes réguliers et un bouc comme sacrifice pour le péché, pour lui-même et sa descendance.
Il ajouta des sacrifices de reconnaissance en séries de sept, accompagnés d'offrandes et de libations, et fit fumer la graisse sur l'autel.
Chaque matin et chaque soir, Abraham offrait un mélange d'encens composé de sept substances aromatiques, préparées en parts égales.
Abraham célébra les sept jours avec toute sa maison, dans la joie, en excluant de cette célébration les étrangers et les incirconcis selon la norme du récit.
Abraham bénit son Créateur et se réjouit de la vocation attachée à sa lignée, décrite comme une « plante de justice » destinée aux générations à venir.
Dans sa joie, Abraham appela cette célébration « fête du Seigneur », présentée comme une joie agréable au Dieu Très-Haut.
Les messagers bénirent Abraham et sa descendance en raison de son observance de la fête au temps fixé par les tables célestes.
Le récit rattache directement la future célébration d'Israël à l'exemple d'Abraham : sept jours de fête au septième mois, de génération en génération.
Le livre présente la fête comme permanente et en décrit plusieurs gestes : séjour sous les huttes, couronnes et rameaux d'arbres et de saules.
Abraham prit des palmes et des fruits d'arbres magnifiques; chaque matin, il tournait sept fois autour de l'autel en louant Dieu avec joie.