Jérémie
IntroductionJérémie 30
Analyse du texte source · restitution Philologique
Formule de réception prophétique ouvrant le « livre de consolation » de Jérémie 30–31.
`ketov lekha ... el-sefer` : « écris pour toi ... dans/vers un livre ». Indication explicite de consignation écrite.
`shavti et-shevut` : restaurer la destinée / ramener de captivité. L’expression couvre Israël et Juda ensemble.
Formule de transition vers l’oracle poétique.
`ḥaradah` : tremblement, terreur. Le contraste avec `shalom` prépare le retournement des vv. 7–11.
`yeraqon` désigne une couleur pâle/verdâtre de peur ou de maladie ; l’image obstétricale exprime la détresse extrême.
`‘et-tsarah hi leYa‘aqov umimmennah yiwwashe‘` : détresse et délivrance sont grammaticalement liées dans un même énoncé.
Le vocabulaire du joug relie restauration et oracles babyloniens antérieurs : le joug n’est ni nié ni éternisé, il est finalement brisé.
`David malkam` : « David leur roi ». Peut fonctionner comme désignation dynastique d’un roi davidique restauré.
`shaqat wesha’anan` : tranquille et en sécurité. La formule « sans personne qui effraie » décrit une paix politique concrète.
`khalah lo e‘eseh` : « je ne ferai pas une destruction totale » ; `naqqeh lo anaqqeka` : « acquitter, je ne t’acquitterai pas ». Tension entre préservation et discipline.
`anush leshibrekh` : fracture désespérée/incurable ; vocabulaire médical et politique à la fois.
La langue mêle tribunal et médecine : `dan dinekh` (défendre/juger la cause) et `refuot` (remèdes).
La métaphore des « amants » reprend le vocabulaire d’alliances infidèles des premiers chapitres.
Le vocabulaire de 30:12 est repris presque terme pour terme, mais maintenant relié explicitement à la faute.
Rétribution lexicale par répétition des mêmes racines : dévorer/dévoré, piller/pillé.
`a‘aleh arukhah lakh` : faire monter la guérison/cicatrisation. Le renversement médical structure vv.12–17.
`tel` : tertre/colline de ruines ; `‘al-mishpato` : à sa juste place / selon son arrangement ordonné.
`hikbadti` : rendre lourd → honorer ; jeu avec `yits‘aru`, être petits/insignifiants.
`‘edah` : assemblée/communauté ; restauration institutionnelle autant que familiale.
`‘arav et-libbo` : engager, garantir, risquer son cœur. Verset difficile sur le chef issu du peuple et admis à proximité divine.
Formule d’alliance classique : `li le‘am / lakhem le’Elohim`.
Reprise presque verbale de 23:19, créant un lien rédactionnel entre jugement des faux prophètes et restauration.
Reprise de 23:20 ; `be’aḥarit hayyamim` signifie « dans la suite / l’après des jours », contexte d’intelligence rétrospective.