Jérémie
IntroductionJérémie 30
Nuances du texte source · restitution Déployée
Une nouvelle parole ouvre maintenant un ensemble consacré à la restauration d’Israël et de Juda.
Ainsi parle le SEIGNEUR, Dieu d’Israël : Mets par écrit dans un livre toutes les paroles que je t’ai adressées.
Voici venir des jours où je rétablirai la destinée de mon peuple Israël et Juda ; je les ramènerai sur la terre donnée à leurs pères, et ils en reprendront possession.
Voici les paroles que le SEIGNEUR prononça au sujet d’Israël et de Juda :
Voici ce que dit le SEIGNEUR : Nous entendons une voix de tremblement, de peur, et non de paix.
Interrogez et regardez : un homme met-il au monde un enfant ? Pourquoi donc vois-je chaque homme les mains sur les reins comme une femme en travail, et tous les visages devenir livides ?
Le « temps de détresse pour Jacob » n’est pas le dernier mot du verset : la même phrase affirme immédiatement que Jacob en sera sauvé.
« Ce jour-là — déclaration du SEIGNEUR des armées — je briserai son joug de dessus ton cou et je romprai tes liens ; des étrangers ne l’asserviront plus. »
Après la fin de la domination étrangère, le texte annonce un retour à une royauté davidique : « David leur roi » désigne le roi de la lignée restaurée sans imposer ici d’identification confessionnelle ultérieure.
Et toi, Jacob mon serviteur, ne crains pas ; Israël, ne sois pas terrifié. Je vais te sauver de loin et ramener ta descendance du pays de sa captivité ; Jacob reviendra, tranquille et paisible, sans personne pour l’effrayer.
La grâce de restauration n’efface pas la responsabilité : Jacob n’est pas voué à l’anéantissement, mais il demeure soumis à une correction juste. Sauver ne signifie pas déclarer le mal inexistant.
« Car ainsi parle le SEIGNEUR : Ta fracture est incurable, ta blessure très grave. »
Aucun allié ni aucun traitement humain ne peut réparer la situation : le peuple est sans défenseur et sans médecine suffisante.
« Tous tes amants t’ont oubliée, ils ne te recherchent plus. C’est moi qui t’ai frappée comme frappe un ennemi, d’une correction cruelle, à cause de la grandeur de ta faute et de tes nombreux péchés. »
« Pourquoi cries-tu à cause de ta fracture et de ta douleur incurable ? C’est à cause de la multitude de tes fautes et de tes nombreux péchés que je t’ai fait cela. »
Le jugement se retourne sur les agresseurs : la discipline de Jacob ne signifie pas l’impunité des puissances qui l’ont dévoré et pillé.
L’incurabilité humaine des vv. 12–13 est renversée par l’intervention divine : celui qui a frappé promet maintenant de restaurer la santé de Sion précisément là où les autres l’ont abandonnée.
Je rétablirai la destinée des tentes de Jacob et j’aurai compassion de ses demeures ; la ville sera rebâtie sur sa hauteur et le palais retrouvera sa place.
Le silence du jugement est remplacé par l’action de grâce et la joie ; croissance démographique et restauration d’honneur accompagnent la reconstruction.
La continuité communautaire est rétablie : descendants, assemblée et protection contre les oppresseurs réapparaissent ensemble.
Le futur dirigeant ne sera pas imposé par une puissance étrangère : il émergera du peuple lui-même et recevra un accès particulier auprès de Dieu, formulé par l’image difficile d’un cœur engagé pour s’approcher.
Vous serez véritablement mon peuple, et moi je serai votre Dieu.
Voici la tempête du SEIGNEUR : sa fureur sort, un tourbillon se déchaîne et tourne sur la tête des méchants.
La colère ardente du SEIGNEUR ne se détournera pas avant qu’il ait accompli et réalisé les desseins de son cœur ; dans la suite des jours, vous le comprendrez.