Jérémie
IntroductionJérémie 3
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
La loi matrimoniale évoquée rend normalement impossible le retour après une nouvelle union ; pourtant Dieu appelle encore Israël, malgré ses nombreux amants, à revenir vers lui.
Il suffit de regarder les hauteurs et les chemins : l’infidélité du peuple a marqué tout le pays.
Même la pluie a été retenue, mais Juda garde l’impudence de quelqu’un qui refuse d’avoir honte.
Et pourtant le peuple continue d’appeler Dieu : « Mon Père, compagnon de ma jeunesse ! »
Il compte sur une colère qui ne durerait pas toujours, tout en continuant lui-même à faire le mal autant qu’il le peut.
Sous Josias, le SEIGNEUR montre à Jérémie l’infidélité d’Israël, multipliant ses cultes sur les montagnes et sous les arbres.
Dieu attendait son retour après ces infidélités, mais Israël n’est pas revenue ; Juda, sa sœur, a tout vu.
Israël avait même reçu l’image d’un acte de divorce à cause de son adultère, mais Juda n’en a tiré aucune crainte et a reproduit la même infidélité.
La banalisation de cette prostitution cultuelle a profané la terre jusque dans l’adultère symbolique avec pierre et bois.
Même lorsque Juda semble revenir, son retour reste mensonger et ne vient pas de tout son cœur.
Par comparaison, Israël l’apostate apparaît presque plus juste que Juda la perfide.
Le prophète doit donc proclamer vers le nord : « Reviens, Israël ! Je ne garderai pas ma colère pour toujours, car je suis fidèle. »
Une seule condition est mise en avant : reconnaître la faute, la révolte et les chemins dispersés vers d’autres maîtres.
« Revenez, fils infidèles : je reste votre maître et votre époux. Même un petit reste, un d’une ville et deux d’une famille, sera ramené vers Sion.
Je vous donnerai alors des bergers selon mon cœur, capables de conduire avec connaissance et discernement.
Lorsque le peuple se multipliera de nouveau, l’arche de l’alliance ne sera plus au centre de la mémoire religieuse et personne ne cherchera à la refaire.
Jérusalem elle-même sera appelée “Trône du SEIGNEUR”, et les nations s’y rassembleront sans suivre l’obstination de leur cœur mauvais.
Juda et Israël marcheront de nouveau ensemble et reviendront du nord vers l’héritage des pères.
Dieu avait voulu donner au peuple une terre magnifique et entendre de lui : “Mon Père”, sans nouveau recul.
Mais Israël a trahi son Dieu comme une épouse peut trahir son compagnon.
Une voix de pleurs monte donc des hauteurs : les fils d’Israël reconnaissent avoir tordu leur chemin et oublié le SEIGNEUR.
Dieu répond encore : “Revenez, je guérirai vos apostasies.” Et le peuple commence à répondre : “Nous voici, nous venons à toi.”
Le tumulte des cultes sur les collines n’est qu’un mensonge ; le salut d’Israël se trouve dans le SEIGNEUR seul.
Depuis la jeunesse du peuple, “la Honte”, désignation polémique de Baal, a englouti biens, troupeaux et jusqu’aux enfants.
La confession finale accepte la honte : nous avons péché, nous et nos pères, depuis notre jeunesse jusqu’à aujourd’hui, et nous n’avons pas écouté la voix du SEIGNEUR.