Jérémie 24

1`ḥarash` et `masger` désignent des artisans/travailleurs spécialisés ; la vision est située après la déportation de Jékonias et de l’élite.⋯

2`te’ene habbakkurot` : figues de primeur/premières figues, particulièrement appréciées ; opposition `tovot me’od / ra‘ot me’od`.⋯

3La répétition emphatique des adjectifs prépare l’interprétation symbolique des deux groupes.⋯

4Formule introductive d’interprétation : `wayehi devar-YHWH ’elay lemor`.⋯

5`akkenir ... letovah` : « je reconnaîtrai/considérerai ... pour le bien ». Les exilés déjà envoyés en Babylonie sont les bonnes figues.⋯

6Écho programmatique à Jr 1,10 : `baniti / lo ’ehros`, « je bâtirai / ne démolirai pas » ; `neta‘tim / lo ’ettosh`, « je planterai / n’arracherai pas ».⋯

7`lev lada‘at ’oti` : « un cœur pour me connaître ». Connaissance, formule d’alliance (`ils seront mon peuple`) et `shuv` de tout le cœur sont liées.⋯

8La mauvaise qualité des figues est appliquée aux non-déportés et aux réfugiés d’Égypte ; l’exil babylonien n’est donc pas interprété simplement comme abandon divin.⋯

9Série rhétorique dense : `za‘awah, ra‘ah, ḥerpah, mashal, sheninah, qelalah` — épouvante, malheur, opprobre, proverbe, raillerie, malédiction.⋯

10La triade `ḥerev, ra‘av, dever` conclut le jugement ; `‘ad-tummam` : jusqu’à leur achèvement/disparition.⋯