Jérémie 19

1Ainsi parle le SEIGNEUR : « Va et achète une `baqbuq yotser ḥares`, une cruche de potier en terre cuite ; prends des anciens du peuple et des prêtres. [Contrairement à l’argile encore malléable du ch. 18, le vase est ici déjà cuit.]⋯

2Tu sortiras vers `ge ben-Hinnom`, la vallée de Ben-Hinnom, à l’entrée de `sha‘ar ha-ḥarsit`, terme rare traditionnellement rendu « porte des Tessons ». Tu y proclameras mes paroles.⋯

3`titsallenah oznaw`, « ses oreilles tinteront » : idiome de choc auditif devant une annonce effroyable. L’oracle vise rois de Juda et habitants de Jérusalem.⋯

4`wayyenakkeru ’et-hammaqom` : « ils ont rendu étranger ce lieu ». Le texte associe culte de dieux étrangers et `dam neqiyyim`, « sang d’innocents ».⋯

5Triple négation : `lo tsiwwiti`, « je n’ai pas commandé » ; `lo dibbarti`, « je n’ai pas parlé » ; `lo ‘altah ‘al-libbi`, « cela n’est pas monté sur mon cœur ». Le sacrifice d’enfants est explicitement exclu de la volonté de YHWH.⋯

6`ge haharegah` : « vallée du Massacre / de la tuerie ». Le changement de nom transforme le toponyme cultuel en mémorial de jugement.⋯

7`ubaqqoti ’et-‘atsat` : « je viderai / rendrai nul le conseil ». L’exposition des cadavres aux oiseaux et aux bêtes signifie absence de sépulture et honte publique.⋯

8`leshammah welishreqah` : « en désolation et en sifflement ». Le sifflement est geste de stupéfaction ou de dérision devant la ruine.⋯

9Annonce de cannibalisme de siège ; `matsor` = siège, `matsoq` = détresse/étau. Le texte décrit une horreur de guerre, non une prescription.⋯

10Le verbe `shavar`, « briser », prépare l’interprétation explicite du geste au v. 11.⋯

11`asher lo yukhal leherapheh ‘od` : « qui ne peut plus être réparé / guéri encore ». Contraste méthodologiquement essentiel avec Jr 18 : l’argile malléable y permettait reprise ; la cruche cuite et brisée ici non.⋯

12La comparaison `ketophet`, « comme Topheth », étend à Jérusalem la profanation et la fonction funéraire du lieu.⋯

13`tseva hashamayim`, « armée des cieux », désigne ici les corps célestes objets d’un culte astral pratiqué sur les toits.⋯

14Transition narrative : l’oracle passe de Topheth à la cour du Temple, élargissant le public du signe.⋯

15`hiqshu ’et-‘orpam`, « ils ont durci leur nuque » : idiome d’obstination volontaire ; motif récurrent de Jérémie.⋯