Jérémie
IntroductionJérémie 15
Analyse du texte source · restitution Philologique
Moïse et Samuel représentent deux intercesseurs majeurs. `’en nafshi ’el-ha‘am hazzeh` : « mon âme n’est pas vers ce peuple », formule de rejet relationnel.
Construction distributive répétée `’asher la… la…` : « celui qui est pour X, à X » ; effet de sentence irrévocable.
`’arba‘ mishpaḥot` : litt. « quatre familles/catégories » de fléaux ; la séquence évoque mort puis déshonneur du cadavre.
`leza‘awah` : pour épouvante, horreur, objet de terreur ; Manassé est ici nommé comme cause historique emblématique.
`lish’ol leshalom lakh` : demander pour ta paix, idiome de salutation : « demander comment tu vas ».
`nila’ti hinnāḥem` : « je suis las de me repentir / changer d’avis / compatir » ; `naḥam` décrit ici le retrait du jugement, non une faute divine.
`mizreh` : pelle/fourche de vannage ; reprise de `shuv`, revenir, comme motif central du refus de conversion.
`‘ir uvehalot` est difficile ; probablement « angoisse et terreurs » ou « agitation et épouvantes ».
Sept fils suggèrent plénitude familiale ; `ba’ shimshah be‘od yomam` : son soleil s’est couché/est venu alors qu’il faisait encore jour, image de mort prématurée.
`’ish riv we’ish madon` : homme de procès/querelle et dispute ; l’image du prêt souligne que l’hostilité ne vient pas d’un litige économique ordinaire.
Le texte hébreu est difficile (`sheriti-kha` / variantes de lecture). Sens général : préserver/délivrer Jérémie et faire que l’ennemi le sollicite.
`barzel mitstsafon` : « fer du nord », probablement métal réputé dur ; verset extrêmement condensé, fonction exacte discutée.
`lo vimeḥir` : sans prix, gratuitement ; pillage sans transaction ni compensation.
Le texte consonantique/lecture de `weha‘avarti … ’oyveykha` est difficile ; le sens traditionnel concerne transfert/exil sous puissance ennemie.
`paqdeni` : visite/interviens pour moi ; `be’orekh appekha` : dans ta longanimité, litt. longueur de colère ; tension entre patience divine et survie du prophète.
`wa’okhlem` : « et je les ai mangées » ; image d’intériorisation de la parole, reprise plus tard en Ézéchiel.
`sod mesaḥaqim` : cercle/conseil des rieurs ; `mippene yadekha` : sous/devant ta main, signe de contrainte prophétique.
`’akhzav` : trompeur/décevant, souvent torrent intermittent ; `mayim lo ne’emanu` : eaux non fiables/fidèles.
Jeu intensif sur `shuv` : si tu reviens / je te ferai revenir / eux reviendront / toi ne reviens pas. `yaqar mizzolel` : précieux hors du vil.
Reprise de l’oracle d’appel : muraille de bronze + formule `ki ’ittekha ’ani`, « car avec toi, moi ».
`pada` : racheter/libérer ; `kaf ‘aritsim` : paume/poigne des violents, des tyranniques.