Jérémie
IntroductionJérémie 12
Analyse du texte source · restitution Philologique
`tsaddiq ’attah YHWH ki ’ariv ’elekha` : « juste, toi, SEIGNEUR, quand je conteste avec toi » ; question classique de théodicée sur la prospérité des méchants.
`kelayot` : reins, siège symbolique des affections et intentions profondes ; contraste bouche/reins = confession extérieure / intériorité réelle.
`haqqedishem leyom haregah` : « consacre/mets à part pour le jour du massacre » ; emploi violent du vocabulaire de mise à part.
`safeta behemah wa‘of` : bête et oiseau sont consumés/disparaissent ; la corruption humaine est décrite comme portant atteinte à l’ensemble du pays.
`ge’on hayyarden` : litt. « orgueil/majesté du Jourdain », probablement ses fourrés riverains ou sa zone en crue ; gradation hommes à pied / chevaux, pays calme / Jourdain dangereux.
`bagdu bakh` : ils t’ont trahi ; `qare’u ’aḥarekha male’` : ils ont crié derrière toi « à plein » / à pleine voix, expression difficile.
`yedidut nafshi` : « la bien-aimée / l’affection de mon âme » ; forte tension entre amour, héritage et abandon judiciaire.
`natenah ‘alay beqolah` : elle a donné sa voix contre moi, image du rugissement ; `sene’tiha` : je l’ai haï/prise en aversion.
`ha‘ayit tsavua‘` est disputé : « rapace bigarré », parfois autre animal proposé ; la syntaxe met en scène une proie entourée de prédateurs.
`ro‘im rabbim` : nombreux bergers, ici dirigeants/envahisseurs ; `ḥelqat ḥemdati` : parcelle de mon désir, ma parcelle précieuse.
`sam ‘al-lev` : mettre sur le cœur = prendre à cœur, considérer sérieusement.
`ḥerev laYHWH ’okhelah` : litt. « l’épée du/pour le SEIGNEUR mange » ; `kol basar` : toute chair, tout vivant humain.
`neḥlu lo yo‘ilu` : ils se sont épuisés/rendus malades sans profit ; paradoxe « blé semé / épines récoltées ».
Répétition de `natash`, arracher : même verbe programmatique que dans l’appel prophétique de 1,10.
Jeu de `shuv` : « je reviendrai » puis « je les ferai revenir » ; jugement et restauration sont articulés par la même racine du retour.
Intensif `lamod yilmadu` : « s’ils apprennent vraiment » ; `wenivnu betokh ‘ammi` : « ils seront bâtis au milieu de mon peuple », formule d’intégration conditionnelle.
`wenatashתי … natosh we’abbed` : répétition intensive d’« arracher », suivie de `’abbed`, faire périr/détruire.