vv. 1–5 · Les idoles sont comme un épouvantail
Les pratiques des nations et les statues fabriquées sont ridiculisées comme objets incapables de parler ou d’agir.
Introduction du chapitre
Introduction — Jérémie 10
Les pratiques des nations et les statues fabriquées sont ridiculisées comme objets incapables de parler ou d’agir.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
En bref
Les pratiques des nations et les statues fabriquées sont ridiculisées comme objets incapables de parler ou d’agir.
Le Dieu vivant et roi des nations est opposé aux objets artisanaux qui ne peuvent soutenir la comparaison.
Cette phrase araméenne annonce la disparition des dieux qui n’ont fait ni les cieux ni la terre.
Place dans le livre
Contexte historique et littéraire
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Dans l’architecture du livre
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
Parcours du chapitre
vv. 6–10 · Nul n’est comme YHWH, roi vivant
Le Dieu vivant et roi des nations est opposé aux objets artisanaux qui ne peuvent soutenir la comparaison.
v. 11 · Verset araméen contre les dieux qui n’ont pas créé
Cette phrase araméenne annonce la disparition des dieux qui n’ont fait ni les cieux ni la terre.
vv. 12–16 · Créateur du monde et portion de Jacob
La création par puissance, sagesse et intelligence contraste avec la vanité des idoles et identifie YHWH comme portion de Jacob.
vv. 17–18 · Rassemble ton paquet pour l’exil
La population assiégée reçoit l’ordre de préparer ses biens car YHWH annonce l’expulsion des habitants.
vv. 19–22 · Ma tente est détruite
La lamentation associe désastre personnel, bergers sans intelligence et rumeur de l’armée venant du Nord.
vv. 23–25 · La voie de l’homme et la prière de correction
Jérémie reconnaît que l’être humain ne maîtrise pas sa route et demande une correction mesurée plutôt qu’un anéantissement.
Clés de lecture
method
Lire le chapitre dans sa place au sein de Jérémie en distinguant oracle, récit, geste symbolique, lamentation et reprise rédactionnelle. La forme massorétique publiée ne doit pas faire oublier les divergences d’ordre et de longueur avec la Septante.
Contexte, composition et transmission
Jérémie 10 — composition et datation · probable
Le livre reflète une longue histoire de collecte et de rédaction autour de la figure de Jérémie et de traditions liées à Baruch. La relation entre formes hébraïque et grecque montre qu’il a circulé sous des éditions sensiblement différentes.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Jérémie 10 — texte et transmission · établi
Le texte massorétique est sensiblement plus long et ordonné différemment que la Septante; des manuscrits de Qumrân montrent que plusieurs formes textuelles ont coexisté.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Jérémie 10 — cadre historique · probable
Le cœur historique se situe à la fin du VIIe et au début du VIe siècle av. n. è., de Josias à la chute de Jérusalem et aux suites de l’exil babylonien.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1 ouvre l’appel; 2–25 rassemble surtout des oracles sur Juda; 26–45 récits et conflits autour de Jérémie; 46–51 oracles contre les nations; 52 appendice historique.
État de la recherche et limites · méthodologique
Pour Jérémie 10, la structure affichée repose sur 7 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
Questions pour comprendre Jérémie 10
Que contient Jérémie 10 ?
Les pratiques des nations et les statues fabriquées sont ridiculisées comme objets incapables de parler ou d’agir. Le Dieu vivant et roi des nations est opposé aux objets artisanaux qui ne peuvent soutenir la comparaison. Cette phrase araméenne annonce la disparition des dieux qui n’ont fait ni les cieux ni la terre.
Comment Jérémie 10 est-il structuré ?
Les idoles sont comme un épouvantail (vv. 1–5); Nul n’est comme YHWH, roi vivant (vv. 6–10); Verset araméen contre les dieux qui n’ont pas créé (v. 11); Créateur du monde et portion de Jacob (vv. 12–16); Rassemble ton paquet pour l’exil (vv. 17–18); Ma tente est détruite (vv. 19–22)
Quels points demandent une attention particulière dans Jérémie 10 ?
Pour Jérémie 10, la structure affichée repose sur 7 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Repères bibliographiques
- William McKane, Jeremiah
- Jack Lundbom, Jeremiah
- Emanuel Tov, The Greek and Hebrew Bible
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