Isaïe 27

1Livyatan naḥash bari’aḥ / Livyatan naḥash ‘aqallaton : « Léviathan, serpent fuyard / serpent tortueux ». Tannin : monstre marin. Le vocabulaire appartient à l’imagerie ancienne du chaos.⋯

2Kerem ḥemed : « vigne de délice / vigne délicieuse ». Le MT est ici retenu.⋯

3Moi, le SEIGNEUR, j’en suis le gardien ; ⏎ à chaque instant je l’arrose. ⏎ De peur qu’on ne l’attaque, ⏎ nuit et jour je la garde.⋯

4Je n’ai plus de colère. ⏎ Qui me donnera ronces et épines au combat ? ⏎ Je marcherai contre elles, ⏎ je les brûlerai toutes ensemble.⋯

5Yaḥazeq bema‘uzzi : « qu’il saisisse ma forteresse/protection ». Shalom ya‘aseh li est répété deux fois.⋯

6Dans les jours qui viennent, Jacob prendra racine ; ⏎ Israël fleurira et bourgeonnera, ⏎ et il remplira la face du monde de fruit.⋯

7L’a-t-il frappé comme il a frappé celui qui le frappait ? ⏎ A-t-il été tué comme furent tués ceux qui le tuaient ?⋯

8Besa’se’ah beshalleḥah terivennah : séquence exceptionnellement obscure. « Avec mesure, en la renvoyant, tu as plaidé contre elle » reste provisoire ; le parallélisme avec le vent d’est suggère une action de jugement mesurée/expulsive.⋯

9Kappar ‘awon : expier la faute. Ḥammanim : objets/autels solaires ; ’asherim : poteaux d’Ashéra.⋯

10Car la ville fortifiée est solitaire, ⏎ demeure abandonnée et délaissée comme le désert. ⏎ Là paît le veau, là il se couche ⏎ et détruit ses branches.⋯

11Quand ses rameaux sèchent, ils sont brisés ; ⏎ des femmes viennent et les brûlent. ⏎ Car ce n’est pas un peuple intelligent ; ⏎ c’est pourquoi celui qui l’a fait n’en a pas compassion, ⏎ celui qui l’a façonné ne lui fait pas grâce.⋯

12Yaḥbot : battre/secouer la récolte, possiblement olives/grains. La collecte « un à un » individualise le rassemblement.⋯

13En ce jour-là, une grande trompe sonnera ; ⏎ ceux qui étaient perdus au pays d’Assyrie ⏎ et ceux qui étaient dispersés au pays d’Égypte viendront, ⏎ et ils se prosterneront devant le SEIGNEUR ⏎ sur la montagne sainte, à Jérusalem.⋯