Isaïe
IntroductionIsaïe 26
Analyse du texte source · restitution Philologique
En ce jour-là, on chantera ce chant dans le pays de Juda : ⏎ « Nous avons une ville forte ; ⏎ il met le salut pour murailles et rempart.
Ouvrez les portes, ⏎ qu’entre la nation juste, ⏎ celle qui garde la fidélité.
Shalom shalom : redoublement intensif, litt. « paix, paix ». Yetser samukh : disposition/pensée appuyée, ferme.
Be-Yah YHWH tsur ‘olamim : « en Yah YHWH, rocher des âges/éternel ». La juxtaposition Yah + tétragramme est poétique.
Car il a abaissé les habitants des hauteurs, ⏎ la cité élevée ; ⏎ il l’humilie, l’humilie jusqu’à terre, ⏎ il la fait toucher la poussière.
Le pied la foule, ⏎ les pieds du pauvre, ⏎ les pas des faibles.
Le sentier du juste est droit ; ⏎ toi qui es droit, tu aplanis la route du juste.
Oui, sur le chemin de tes jugements, SEIGNEUR, ⏎ nous avons espéré en toi ; ⏎ vers ton nom et ton souvenir ⏎ va le désir de notre âme.
Mon âme te désire pendant la nuit ; ⏎ mon esprit, au-dedans de moi, te cherche dès l’aurore. ⏎ Car lorsque tes jugements atteignent la terre, ⏎ les habitants du monde apprennent la justice.
Si l’on fait grâce au méchant, ⏎ il n’apprend pas la justice ; ⏎ dans le pays de la droiture, il agit injustement ⏎ et ne voit pas la majesté du SEIGNEUR.
SEIGNEUR, ta main est levée, mais ils ne voient pas. ⏎ Ils verront ta jalousie pour ton peuple et seront honteux ; ⏎ oui, le feu destiné à tes adversaires les dévorera.
SEIGNEUR, tu établiras pour nous la paix, ⏎ car même toutes nos œuvres, ⏎ c’est toi qui les as accomplies pour nous.
SEIGNEUR notre Dieu, d’autres maîtres que toi ont dominé sur nous ; ⏎ par toi seul nous rappelons ton nom.
Metim / Repha’im : « morts / ombres-défunts ». Yaqomu : « ils ne se relèveront pas », en contraste lexical direct avec v.19.
Tu as accru la nation, SEIGNEUR, ⏎ tu as accru la nation, tu t’es glorifié ; ⏎ tu as repoussé toutes les frontières du pays.
SEIGNEUR, dans la détresse ils t’ont cherché ; ⏎ ils ont répandu une prière silencieuse ⏎ lorsque ta discipline était sur eux.
Comme une femme enceinte approche de l’accouchement, ⏎ se tord et crie dans ses douleurs, ⏎ ainsi étions-nous devant toi, SEIGNEUR.
Nous avons été enceintes, nous avons eu les douleurs, ⏎ mais c’est comme si nous avions enfanté du vent. ⏎ Nous n’avons pas apporté le salut à la terre, ⏎ et les habitants du monde ne sont pas tombés. [`yeshu‘ot bal na‘aseh erets` : syntaxe difficile ; litt. quelque chose comme « nous n’avons pas fait des saluts pour la terre ».]
Yiḥyu metekha, nevelati yequmun : « tes morts vivront, mes cadavres se lèveront ». Tal ’orot : « rosée de lumières ». La dernière proposition avec Repha’im est syntaxiquement difficile.
Va, mon peuple, entre dans tes chambres ⏎ et ferme tes portes derrière toi ; ⏎ cache-toi un petit moment, ⏎ jusqu’à ce que passe l’indignation.
Damim, pluriel de dam, peut désigner les sangs versés/violences meurtrières ; harugeha : ses tués.