Isaïe
IntroductionIsaïe 28
Analyse du texte source · restitution Philologique
Malheur à la couronne orgueilleuse des ivrognes d’Éphraïm, ⏎ à la fleur qui se fane, splendeur de sa parure, ⏎ sur la tête de la vallée fertile, ⏎ à ceux que le vin terrasse ! [`ge shmanim` : vallée de fertilité/gras, image de l’opulence de Samarie.]
Voici : le Seigneur a un homme fort et puissant ; ⏎ comme une tempête de grêle, un ouragan destructeur, ⏎ comme un torrent d’eaux puissantes et débordantes, ⏎ il la jette à terre de sa main.
Elle sera foulée aux pieds, ⏎ la couronne orgueilleuse des ivrognes d’Éphraïm.
Et la fleur fanée, splendeur de sa parure, ⏎ sur la tête de la vallée fertile, ⏎ sera comme une figue précoce avant l’été : ⏎ à peine l’aperçoit-on qu’on la saisit ⏎ et qu’on l’avale aussitôt.
En ce jour-là, le SEIGNEUR des armées sera ⏎ une couronne de splendeur ⏎ et un diadème magnifique ⏎ pour le reste de son peuple ;
un esprit de justice ⏎ pour celui qui siège au tribunal, ⏎ et une force pour ceux qui repoussent le combat jusqu’à la porte.
Mais eux aussi chancellent à cause du vin ⏎ et s’égarent par la boisson forte. ⏎ Prêtre et prophète chancellent sous la boisson ; ⏎ ils sont engloutis par le vin, ⏎ égarés par la boisson forte ; ⏎ ils chancellent dans la vision, ⏎ trébuchent dans le jugement.
Toutes les tables sont couvertes de vomissures et d’ordures ; ⏎ il n’y a plus une place propre.
« À qui veut-il enseigner la connaissance ? ⏎ À qui faire comprendre le message ? ⏎ À des enfants sevrés du lait, ⏎ retirés du sein ?
Tsav la-tsav / qav la-qav : séquence sonore obscure, possiblement mimétique, moqueuse ou enfantine. La Littérale conserve la répétition.
Eh bien, c’est par des lèvres balbutiantes ⏎ et dans une autre langue ⏎ qu’il parlera à ce peuple, [`la‘age safah` : lèvres balbutiantes/moqueuses ; l’autre langue renvoie au parler étranger de l’envahisseur.]
lui qui leur disait : ⏎ « Voici le repos : laissez reposer celui qui est épuisé ; ⏎ voici le lieu de repos. » ⏎ Mais ils n’ont pas voulu écouter.
Reprise exacte de tsav/qav avec finalité judiciaire : kashlu ’aḥor wenishbaru wenoqeshu wenilkadu, « trébucher en arrière, être brisés, pris au piège et capturés ».
C’est pourquoi écoutez la parole du SEIGNEUR, ⏎ hommes moqueurs, ⏎ vous qui gouvernez ce peuple à Jérusalem !
Vous dites : ⏎ « Nous avons conclu une alliance avec la mort, ⏎ passé un accord avec le séjour des morts ; ⏎ quand le fléau débordant passera, ⏎ il ne nous atteindra pas, ⏎ car nous avons fait du mensonge notre refuge ⏎ et de la tromperie notre abri. »
’Even boḥan, pinnat yiqrat musad mussad ; hama’amin lo yaḥish. Yaḥish peut relever de « se hâter » ou, idiomatiquement, de la panique.
Je ferai du droit le cordeau ⏎ et de la justice le niveau. ⏎ La grêle balaiera le refuge du mensonge ⏎ et les eaux submergeront l’abri.
Votre alliance avec la mort sera annulée, ⏎ votre accord avec le séjour des morts ne tiendra pas ; ⏎ quand passera le fléau débordant, ⏎ vous serez foulés par lui.
Chaque fois qu’il passera, il vous saisira ; ⏎ matin après matin il passera, ⏎ de jour comme de nuit. ⏎ Ce ne sera que terreur ⏎ que de comprendre le message.
Car le lit est trop court pour s’y étendre, ⏎ et la couverture trop étroite pour s’en envelopper.
Oui, comme au mont Peratsim le SEIGNEUR se lèvera, ⏎ comme dans la vallée de Gabaon il frémira, ⏎ pour accomplir son œuvre — œuvre étrange ! — ⏎ pour réaliser son travail — travail insolite ! [« œuvre étrange / travail insolite » qualifie l’action de jugement de YHWH comme étrangère à ce que le peuple attend.]
Et maintenant, ne vous moquez plus, ⏎ de peur que vos liens ne se resserrent ; ⏎ car j’ai entendu de la part du Seigneur, le SEIGNEUR des armées, ⏎ qu’une destruction décidée vient sur toute la terre.
Prêtez l’oreille et écoutez ma voix ; ⏎ soyez attentifs et écoutez ma parole.
Le laboureur laboure-t-il tout le jour pour semer ? ⏎ Ouvre-t-il et herse-t-il sans fin son sol ?
La liste agricole comporte qetsaḥ (nigelle/cumin noir), kammon (cumin), ḥittah, se‘orah et kussemet ; certains détails de placement sont rares.
Son Dieu l’instruit selon le droit ; ⏎ il lui enseigne ce qu’il faut faire.
Car on ne bat pas la nigelle avec un traîneau à battre, ⏎ et l’on ne fait pas passer une roue de char sur le cumin ; ⏎ c’est au bâton qu’on bat la nigelle ⏎ et au fléau le cumin.
Le grain à pain est broyé, ⏎ mais on ne le bat pas sans fin ; ⏎ on fait passer sur lui la roue du chariot et les chevaux, ⏎ sans pour autant le réduire en poussière.
Cela aussi vient du SEIGNEUR des armées : ⏎ son conseil est merveilleux, ⏎ sa sagesse est immense.