Isaïe
IntroductionIsaïe 16
Nuances du texte source · restitution Déployée
Envoyez au souverain du pays le tribut d’un agneau, depuis Séla, à travers le désert, vers la montagne de Sion.
Comme un oiseau qui s’enfuit, ⏎ comme une nichée dispersée, ⏎ telles seront les filles de Moab ⏎ aux gués de l’Arnon.
L’appel demande concrètement protection des réfugiés : ombre en plein midi, dissimulation des bannis et refus de les livrer.
Que mes bannis séjournent chez toi ; ⏎ sois pour Moab un abri devant le dévastateur. ⏎ Car l’oppresseur prendra fin, ⏎ la dévastation cessera, ⏎ ceux qui piétinent disparaîtront du pays.
Le refuge demandé à Sion est lié à un idéal royal davidique : fidélité, vérité, droit et justice structurent le trône attendu.
Nous avons entendu l’orgueil de Moab, ⏎ son extrême arrogance, ⏎ sa fierté, son orgueil et sa fureur ; ⏎ ses vantardises ne sont que néant.
Les « gâteaux de raisins » de Qir-Haréset sont une identification probable d’un terme économique/cultuel difficile ; la perte de ce produit devient motif de lamentation.
Car les campagnes de Heshbon dépérissent, ⏎ la vigne de Sibma aussi. ⏎ Les maîtres des nations ont frappé ses ceps choisis ; ⏎ ils atteignaient Yazer, erraient dans le désert ; ⏎ ses sarments s’étendaient et traversaient la mer.
Heidad peut être cri de vendange ou cri de bataille ; le poème renverse un cri normalement festif en signal de catastrophe.
La joie et l’allégresse ont disparu du verger ; ⏎ dans les vignes, plus de cris de joie, plus d’acclamations ; ⏎ le fouleur ne foule plus le vin dans les pressoirs ; ⏎ j’ai fait cesser le cri des vendanges.
C’est pourquoi mes entrailles frémissent pour Moab comme une harpe, ⏎ et mon cœur pour Qir-Héres.
Quand Moab se montrera, quand il se fatiguera sur le haut lieu et viendra à son sanctuaire pour prier, il ne pourra rien obtenir.
Telle est la parole que le SEIGNEUR avait prononcée autrefois sur Moab.
« Trois ans, comme les années d’un salarié » insiste sur une durée strictement comptée, sans prolongation implicite.