Isaïe
IntroductionIsaïe 10
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Malheur à ceux qui ne se contentent pas de commettre l’injustice mais l’inscrivent dans les lois et les décisions officielles.
Ils privent les faibles de justice, dépouillent les pauvres de leur droit et traitent veuves et orphelins comme un butin.
Que feront-ils lorsque viendra le jour où ils devront eux-mêmes rendre compte et qu’aucun secours ne pourra être acheté ?
Il ne restera alors que la captivité ou la mort ; et pourtant le refrain demeure : la colère n’est pas encore entièrement détournée.
Puis l’oracle se tourne vers l’Assyrie, présentée comme le bâton que Dieu utilise dans sa colère.
Elle reçoit pour un temps la fonction de frapper un peuple impie, de piller et d’abaisser.
Mais l’Assyrie ne comprend pas son rôle ainsi : son propre projet est de détruire des nations et d’accroître sans limite son empire.
Son roi se vante que ses propres chefs valent déjà des rois.
Il aligne les villes conquises comme des preuves que toutes finiront de la même manière.
Il pense avoir vaincu des royaumes et leurs divinités plus prestigieuses encore que celles de Samarie ou Jérusalem.
Il en conclut qu’il fera à Jérusalem ce qu’il a déjà fait ailleurs.
Mais lorsque Dieu aura achevé son œuvre de jugement sur Sion, il jugera à son tour le roi d’Assyrie pour son orgueil.
Le conquérant s’attribue toutes ses victoires : sa force, son intelligence, sa capacité à déplacer les frontières et renverser les rois.
Il prétend avoir ramassé les richesses du monde aussi facilement que des œufs abandonnés dans un nid.
Mais une hache peut-elle se vanter contre la main qui la manie ? L’instrument ne devient pas le maître de celui qui l’utilise.
C’est pourquoi la force assyrienne dépérira et sa gloire deviendra combustible pour un feu.
La lumière d’Israël deviendra une flamme qui consumera en un seul jour la puissance figurée comme ronces et épines.
La splendide forêt assyrienne sera détruite de l’intérieur, comme un corps qui dépérit entièrement.
Il en restera si peu d’arbres qu’un enfant pourrait les compter.
Ce jour-là, le reste d’Israël cessera de s’appuyer sur l’oppresseur et placera sa confiance dans le SEIGNEUR, le Saint d’Israël.
Un reste reviendra vers le Dieu puissant, accomplissant le signe déjà contenu dans le nom Shéar-Yashoub.
Même si Israël était aussi nombreux que le sable de la mer, seul un reste reviendra après le jugement décidé.
Le Seigneur accomplira jusqu’au bout ce jugement au milieu du pays.
Pourtant, au peuple qui habite Sion, Dieu dit de ne pas craindre l’Assyrie comme si elle possédait le dernier mot.
Encore un peu de temps, et la colère qui frappe Juda se retournera contre l’oppresseur.
Le SEIGNEUR renversera l’Assyrie comme il a jadis renversé Madian et ouvert la mer lors de la sortie d’Égypte.
Le fardeau sera retiré de l’épaule de Juda et le joug brisé ; la formule hébraïque finale reste cependant difficile à interpréter exactement.
Le poème suit alors l’armée ennemie de ville en ville : Ayyat, Migron, Mikmas.
La marche continue par le passage, Géba, Rama et Guibéa, tandis que la panique se répand.
Gallim, Laïsha et Anatoth sont appelées comme dans une chaîne d’alarme.
Madména s’enfuit et Guébim cherche refuge.
L’armée atteint finalement Nob et menace directement la colline de Sion.
Mais au moment où l’Assyrie paraît arrivée au sommet, le SEIGNEUR abat les hautes branches et humilie les plus fiers.
La forêt impériale tombe comme le Liban sous les coups d’un Puissant.