Habacuc
IntroductionHabacuc 2
Analyse du texte source · restitution Philologique
Yedabber-bi peut signifier « parlera en moi / avec moi ». Tokhaḥti : reproche, réprimande, plainte argumentée.
Ba’er : rendre clair / graver lisiblement. Lemaan yaruts qore bo est ambigu : « afin que le lecteur puisse courir » ou « afin qu’il lise couramment ».
Yafeaḥ laqqets : litt. « elle souffle / halète vers la fin », image d’un accomplissement qui tend vers son terme. Bo yavo : infinitif absolu d’intensification, « elle viendra sûrement ».
‘Uppelah : forme difficile, généralement comprise « enflée / orgueilleuse ». Be’emunato : « par sa fidélité / constance / foi ». Le suffixe est masculin singulier : « sa ».
Yayin boged : « le vin trahit » ; le lien exact avec le conquérant est discuté. Hirḥiv kish’ol nafsho : « il élargit son gosier/âme comme le Shéol ».
Mashal : proverbe / parabole ; melitsah : satire / discours figuré. ‘Avtit est un hapax obscur, probablement jeu de mots sur « gages / dette lourde ».
Noshekhekha peut signifier « ceux qui te mordent » et évoque aussi les créanciers à intérêt, par jeu sur la racine n-sh-k.
Deme ’adam est litt. « sangs de l’homme », pluriel intensif de sang versé. Ḥamas ’erets qiryah : violence contre terre et cité.
Botsa‘ betsa‘ : jeu de racine, « gagner / arracher un gain ». Marom : hauteur. L’image du nid peut évoquer l’aigle et l’orgueil de position.
Qoṣot ‘ammim rabbim : « retrancher / exterminer de nombreux peuples ». Ḥote nefshékha : « péchant contre ta propre personne ».
Kafis : poutre / chevron. L’architecture personnifiée forme un témoignage judiciaire contre son propriétaire.
Bedamim, pluriel « dans les sangs », signifie par le sang versé. ‘Awlah : injustice, perversité.
Bede-esh / bede-riq : expressions difficiles, probablement « pour le feu / pour le vide ». L’idée est l’inutilité finale du labeur impérial.
Lada‘at ’et-kevod YHWH : « pour connaître la gloire de YHWH ». La comparaison ne porte pas seulement sur abondance mais sur totalité de couverture.
Mesappeaḥ ḥamatkha : texte difficile ; ḥemah peut être « colère » ou « poison ». Me‘orehem : nudités / parties dénudées.
He‘arel est généralement compris « montre ton incirconcision / sois dénudé », avec possible jeu graphique. Qiqalon : terme rare intensif pour honte / ignominie.
Yeḥitan a un suffixe pluriel difficile dans le MT ; plusieurs interprétations existent. Le parallèle avec 2,8 rattache clairement le verset au thème du sang et de la violence.
Moreh sheqer : « enseignant le mensonge ». ’Elilim ’illemim : jeu sonore, « idoles muettes ».
Dumam : silencieuse / inerte. Ruaḥ : souffle, vent, esprit. L’absence de ruaḥ est l’antithèse exacte du vivant.
Has : « silence ! », même interjection que So 1,7. Le Temple céleste ou terrestre n’est pas précisé ; l’accent porte sur la présence souveraine de YHWH.