Genèse
IntroductionGenèse 4
Nuances du texte source · restitution Déployée
Adam connut [euphémisme biblique pour l’union sexuelle] Ève, sa femme ; elle devint enceinte et enfanta Caïn [Qayin]. Elle dit : « J’ai acquis [qaniti : jeu sonore avec Qayin] un homme avec le SEIGNEUR [YHWH] [ou : grâce au SEIGNEUR]. »
Elle enfanta encore Abel [Hevel : nom identique au mot pouvant désigner souffle, vapeur], son frère. Abel fut berger de troupeaux, et Caïn cultivateur du sol.
Au bout de quelque temps, Caïn apporta au SEIGNEUR [YHWH] une offrande [minhah : don, offrande] du fruit du sol.
Abel, lui aussi, apporta des premiers-nés de son troupeau et de leurs parties grasses. Le SEIGNEUR [YHWH] regarda Abel et son offrande,
mais Caïn et son offrande, il ne les regarda pas. Caïn s’irrita fortement, et son visage tomba [image hébraïque de l’abattement].
Le SEIGNEUR [YHWH] dit à Caïn : « Pourquoi t’es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il tombé ?
Si tu agis bien, n’y aura-t-il pas relèvement [se’et : relèvement, élévation ; possiblement acceptation] ? Mais si tu n’agis pas bien, le péché est tapi à la porte ; son désir [teshuqah : même mot qu’en 3,16] est tourné vers toi, et toi, tu dois le dominer. »
Caïn dit à Abel, son frère : « Allons au champ. » Lorsqu’ils furent aux champs, Caïn se leva contre Abel, son frère, et le tua.
Le SEIGNEUR [YHWH] dit à Caïn : « Où est Abel, ton frère ? » Il dit : « Je ne sais pas. Suis-je, moi, le gardien de mon frère ? »
Il dit : « Qu’as-tu fait ? La voix des sangs de ton frère crie vers moi depuis le sol.
Maintenant, maudit sois-tu loin du sol [adamah] qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main les sangs de ton frère.
Quand tu travailleras le sol, il ne continuera plus à te donner sa force ; errant et vagabond [na‘ wa-nad] tu seras sur la terre. »
Caïn dit au SEIGNEUR [YHWH] : « Ma faute [‘avon : faute, culpabilité, mais aussi peine encourue] est trop grande à porter.
Voici, tu me chasses aujourd’hui de la face du sol, et loin de ta face je serai caché ; je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera. »
Le SEIGNEUR [YHWH] lui dit : « C’est pourquoi, quiconque tuera Caïn, vengeance sera tirée sept fois. » Et le SEIGNEUR plaça un signe [’ot : signe, marque, signal] sur Caïn, afin que personne ne le frappe en le trouvant.
Caïn sortit de la présence du SEIGNEUR [YHWH] et habita au pays de Nod [nom rapproché du verbe « errer »], à l’est d’Éden.
Caïn connut sa femme ; elle devint enceinte et enfanta Hénok. Il bâtissait une ville et appela la ville du nom de son fils, Hénok.
À Hénok naquit Irad ; Irad engendra Mehouyaël, Mehouyaël engendra Metoushaël, et Metoushaël engendra Lamek.
Lamek prit pour lui deux femmes ; le nom de l’une était Ada, et le nom de la seconde Tsilla.
Ada enfanta Yabal ; il fut le père [c.-à-d. l’ancêtre ou fondateur d’une lignée] de ceux qui habitent sous la tente et possèdent des troupeaux.
Le nom de son frère était Youbal ; il fut le père de tous ceux qui manient la lyre et la flûte [ugav : instrument à vent dont l’identification précise est incertaine].
Tsilla, elle aussi, enfanta Toubal-Caïn, qui forgeait [ou : aiguisait] tout outil de bronze et de fer. La sœur de Toubal-Caïn était Naama.
Lamek dit à ses femmes : « Ada et Tsilla, écoutez ma voix ; femmes de Lamek, prêtez l’oreille à ma parole : j’ai tué un homme pour ma blessure, et un jeune homme pour ma meurtrissure. » [Poème bref dont la formulation peut exprimer une vantardise de vengeance disproportionnée.]
« Car Caïn sera vengé sept fois, et Lamek soixante-dix-sept fois. »
Adam connut encore sa femme ; elle enfanta un fils et l’appela Seth [Shet], car elle dit : « Dieu m’a accordé [shat : a placé, accordé ; jeu sonore avec Shet] une autre descendance à la place d’Abel, puisque Caïn l’a tué. »
À Seth aussi naquit un fils ; il l’appela Énosh. Alors on commença à invoquer le nom du SEIGNEUR [YHWH].