Genèse
IntroductionGenèse 2
Analyse du texte source · restitution Philologique
Et furent achevés les cieux et la terre et toute leur armée. [tsava : ensemble ordonné, multitude, tout ce qui les peuple]
Et Dieu acheva au jour septième son ouvrage qu’il avait fait ; et il cessa au jour septième de tout son ouvrage qu’il avait fait. [certains témoins anciens lisent « au sixième jour » ; shavat : cesser, s’arrêter ; d’où « sabbat »]
Et Dieu bénit le jour septième et le sanctifia, car en lui il cessa de tout son ouvrage que Dieu avait créé pour faire. [le mit à part ; formule hébraïque dense : « créée en la faisant »]
Voici les toledot des cieux et de la terre lors de leur création, au jour où YHWH Dieu fit terre et cieux. [toledot : engendrements, histoire issue de ; YHWH]
Et tout arbuste du champ n’était pas encore dans la terre, et toute herbe du champ n’avait pas encore germé, car YHWH Dieu n’avait pas fait pleuvoir sur la terre, et adam il n’y avait pas pour servir le sol, l’adamah. [YHWH ; adam ; adamah : jeu de mots adam/adamah]
Et un ed montait de la terre et abreuvait toute la face de l’adamah. [héb. ed : sens incertain ; brume, source ou flux souterrain]
Et YHWH Dieu façonna l’adam, poussière depuis l’adamah ; et il souffla dans ses narines un souffle de vies, et l’adam devint nefesh vivante. [YHWH ; adam ; adamah ; nefesh ḥayyah : non « reçut une âme », mais « devint un être vivant »]
Et YHWH Dieu planta un jardin en Éden, à l’orient, et il y plaça l’adam qu’il avait façonné. [YHWH ; ou : depuis l’Orient, dès l’origine]
Et YHWH Dieu fit germer depuis l’adamah tout arbre désirable à la vue et bon pour nourriture, et l’arbre des vies au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bon et du mauvais. [YHWH ; daat : connaissance, discernement]
Et un fleuve sortait d’Éden pour abreuver le jardin ; et de là il se divisait et devenait quatre têtes. [litt. : quatre têtes]
Le nom de l’un est Pishôn ; c’est lui qui tourne autour de toute la terre de Havila, où est l’or.
Et l’or de cette terre-là est bon ; là sont le bdellium et la pierre de shoham. [résine aromatique, identification discutée ; identification minéralogique incertaine]
Et le nom du fleuve deuxième est Guihôn ; c’est lui qui tourne autour de toute la terre de Koush. [identification géographique discutée]
Et le nom du fleuve troisième est Hiddeqel ; c’est lui qui va à l’orient d’Assour. Et le fleuve quatrième, c’est Perat. [héb. Hiddeqel ; Perat]
Et YHWH Dieu prit l’adam et le fit reposer dans le jardin d’Éden, pour le servir et pour le garder. [YHWH ; avad : servir, cultiver ; shamar : garder, préserver, veiller sur]
Et YHWH Dieu commanda à l’adam, disant : « De tout arbre du jardin, manger tu mangeras ; [YHWH ; héb. infinitif + verbe : « manger, tu mangeras »]
mais de l’arbre de la connaissance du bon et du mauvais, tu n’en mangeras pas, car au jour où tu en mangeras, mourir tu mourras. » [héb. « mourir, tu mourras », formule d’intensification]
Et YHWH Dieu dit : « Il n’est pas bon que l’adam soit à lui seul. Je lui ferai une aide comme en face de lui. » [YHWH ; ezer kenegdo : une aide en face de lui, son vis-à-vis, son répondant]
Et YHWH Dieu façonna depuis l’adamah toute bête du champ et tout oiseau des cieux ; et il les amena vers l’adam pour voir ce qu’il appellerait à lui ; et tout ce que l’adam appellerait à une nefesh vivante, cela serait son nom. [YHWH ; nefesh ḥayyah]
Et l’adam appela des noms pour tout le bétail, et pour l’oiseau des cieux, et pour toute bête du champ ; mais pour adam il ne trouva pas d’aide comme en face de lui. [son vis-à-vis]
Et YHWH Dieu fit tomber une torpeur sur l’adam, et il dormit ; et il prit un de ses côtés et ferma la chair à sa place. [YHWH ; tsela : côte ou côté ; le mot désigne souvent le côté d’un édifice]
Et YHWH Dieu bâtit le côté qu’il avait pris de l’adam en femme, et il l’amena vers l’adam. [YHWH ; banah : construire]
Et l’adam dit : « Celle-ci, cette fois, os depuis mes os et chair depuis ma chair ! À celle-ci sera appelé ishshah, car depuis ish celle-ci fut prise. » [ishshah ; ish ; Jeu sonore ish/ishshah.]
C’est pourquoi ish quittera son père et sa mère, et s’attachera à son ishshah, et ils deviendront pour une chair une. [davaq : adhérer, rester uni]
Et ils étaient tous deux nus, l’adam et sa femme, et ils ne se faisaient pas honte. [arummim ; Le verset suivant jouera sur un mot très proche : le serpent est « rusé », arum.]