Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 7
Analyse du texte source · restitution Philologique
Formule prophétique standard.
Kanefot ha’arets : ailes/extrémités de la terre, idiome des quatre confins.
Maintenant la fin est sur toi ; j’enverrai ma colère contre toi, je te jugerai selon tes voies et je mettrai sur toi toutes tes abominations.
Même paire ḥus/ḥamal qu’Éz 8–9.
Ra‘ah ’aḥat ra‘ah : syntaxe heurtée, possiblement « un malheur après l’autre » selon certaines interprétations ; le MT littéral est abrupt.
Heqits peut signifier s’éveiller ou faire lever, jeu sonore avec qets, « fin ».
Tsefirah est obscur. « Couronne », « tour du destin », « catastrophe matinale » ont été proposés. Hed harim peut être cri/écho des montagnes.
Miqqarov : de près, très bientôt.
YHWH makkê : « YHWH qui frappe », titre verbal exceptionnel.
Tsefirah reprend le terme obscur du v.7. La séquence tsats/matteh/paraḥ crée un réseau sonore végétal.
Les mots mehem/mehamonam/mehemehem/noah sont obscurs dans leur articulation. Toute traduction détaillée reste conjecturale.
Le marché foncier perd son sens devant la catastrophe collective.
La dernière clause est grammaticalement difficile ; le sens probable est qu’aucun homme ne se maintient par son iniquité.
Le contraste préparation/absence de combattants souligne la paralysie.
Formule de siège classique chez Ézéchiel.
Homot : gémissant/murmurant, associé au roucoulement plaintif des colombes.
« Les genoux iront eau » est un idiome de perte de force, éventuellement avec allusion à l’incontinence provoquée par la peur.
Qorḥah, calvitie, peut désigner rasage rituel de deuil.
Niddah : impureté/rejet. Mikhshol ‘awon : obstacle de faute, même expression qu’Éz 14.
Le référent du possessif initial est discuté : parure, richesse ou sanctuaire. Le contexte privilégie les objets précieux détournés vers l’idolâtrie.
Le pronom renvoie au bien précieux mentionné au v.20.
Tsefuni : mon caché/mon trésor caché, souvent compris comme le sanctuaire ou son lieu le plus sacré.
Haratoq : chaîne ou lien, terme rare. Mishpat damim : jugement/justice devenue sanglante.
Miqdeshehem peut désigner leurs sanctuaires/lieux saints ; le pluriel est notable.
Qefadah : panique/angoisse, mot rare.
Torah désigne ici l’instruction sacerdotale, pas nécessairement le Pentateuque comme corpus clos.
La formule midarkam... uvemishpetehem exprime une rétribution mesurée à leur propre conduite.