Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 34
Nuances du texte source · restitution Déployée
Formule d’introduction de l’oracle contre les bergers.
Les « bergers » représentent les dirigeants d’Israël, accusés d’exploiter ceux qu’ils devraient servir.
Les dirigeants utilisent les ressources du peuple sans assumer les responsabilités du berger.
Vous n’avez pas fortifié les faibles, soigné les malades, pansé les blessés, ramené les égarés ni recherché les perdus. Vous les avez dominés avec force et brutalité.
L’absence de soin politique conduit directement à la dispersion et à la vulnérabilité.
La dispersion devient totale, géographiquement et institutionnellement.
Formule d’assignation avant le jugement des dirigeants.
Le réquisitoire reprend les motifs précédents et les place sous serment divin.
La sentence proprement dite commence.
Ainsi parle le Seigneur DIEU : Me voici contre les bergers. Je leur redemanderai mes brebis et je les empêcherai de faire paître le troupeau ; ils ne se nourriront plus eux-mêmes. J’arracherai mes brebis de leur bouche : elles ne leur serviront plus de nourriture.
Car ainsi parle le Seigneur DIEU : Me voici ! Moi-même, je rechercherai mes brebis et je prendrai soin d’elles.
Comme un berger prend soin de son troupeau lorsqu’il se trouve au milieu de ses brebis dispersées, ainsi je prendrai soin de mes brebis. Je les délivrerai de tous les lieux où elles ont été dispersées au jour des nuages et de l’obscurité.
Le rassemblement pastoral est aussi retour territorial concret.
Je les nourrirai dans de bons pâturages ; leur domaine sera sur les hautes montagnes d’Israël. Là elles se reposeront dans un bon enclos et paîtront dans de gras pâturages.
Le double « moi » poursuit l’emphase du v.11.
YHWH accomplit exactement les tâches négligées par les mauvais bergers, mais ajoute un jugement interne du troupeau.
Le problème n’est pas seulement celui des dirigeants : des rapports de domination existent aussi à l’intérieur du peuple.
L’accusation vise ceux qui accaparent les ressources et dégradent volontairement ce qui reste aux plus faibles.
Et mes brebis devraient se nourrir de ce que vos pieds ont piétiné et boire ce que vos pieds ont troublé ?
Le jugement divin porte sur les rapports de pouvoir au sein du troupeau.
Parce que vous poussez du flanc et de l’épaule et frappez de vos cornes toutes les faibles jusqu’à les disperser au-dehors,
La délivrance inclut protection contre les prédateurs extérieurs et les oppresseurs intérieurs.
La promesse royale vient après l’affirmation que YHWH lui-même sera le berger : les deux motifs sont juxtaposés, non opposés.
Le couple YHWH-Dieu / David-prince définit l’ordre restauré.
La paix annoncée englobe sécurité humaine et pacification du milieu naturel.
La bénédiction prend une forme agricole tangible : pluie régulière et fécondité.
La paix agricole est inséparable de la libération politique et sociale.
Le langage reprend et inverse point par point les malheurs du début du chapitre.
L’expression « plantation de renom » évoque une fécondité devenue signe public de restauration.
La restauration culmine dans la formule d’alliance et de présence.
Vous êtes mes brebis, les brebis de mon pâturage ; vous êtes des humains, et moi je suis votre Dieu — oracle du Seigneur DIEU.