Exode
IntroductionExode 35
Nuances du texte source · restitution Déployée
Moïse rassembla toute la communauté des fils d’Israël et leur dit : « Voici les paroles que le SEIGNEUR a ordonné de mettre en pratique.
« Six jours sera faite la melakhah [ouvrage], mais le septième jour sera pour vous qodesh, shabbat shabbaton [sabbat de repos solennel] pour YHWH. »
Vous n’allumerez de feu dans aucune de vos habitations le jour du sabbat. »
Moïse dit à toute la communauté des fils d’Israël : « Voici ce que le SEIGNEUR a ordonné :
« Prenez de chez vous une terumah [contribution, prélèvement] pour YHWH ; tout nediv libbo [dont le cœur est volontaire/généreux] l’apportera. »
du bleu, de la pourpre, de l’écarlate, du fin lin et du poil de chèvre ;
des peaux de béliers teintes en rouge, des peaux de taḥash et du bois d’acacia ;
de l’huile pour le luminaire, des aromates pour l’huile d’onction et pour l’encens aromatique ;
des pierres d’onyx et des pierres à enchâsser pour l’éphod et le pectoral.
« Tout ḥakham-lev [sage de cœur, artisan habile] parmi vous viendra et fera tout ce que YHWH a ordonné. »
la Demeure avec sa tente et sa couverture, ses agrafes, ses planches, ses traverses, ses colonnes et ses socles ;
l’arche et ses barres, le propitiatoire et le voile qui la masque ;
la table, ses barres, tous ses objets et le pain de la Présence ;
le chandelier du luminaire, ses objets, ses lampes et l’huile du luminaire ;
l’autel de l’encens et ses barres, l’huile d’onction, l’encens aromatique et l’écran de l’entrée de la Demeure ;
l’autel de l’offrande entièrement brûlée, sa grille de bronze, ses barres et tous ses objets, la cuve et son support ;
les tentures de la cour, ses colonnes et ses socles, ainsi que l’écran de la porte de la cour ;
les piquets de la Demeure, les piquets de la cour et leurs cordages ;
Les bigdei ha-serad [vêtements de service ; expression difficile] sont distingués des bigdei ha-qodesh [vêtements saints] d’Aaron.
Toute la communauté des fils d’Israël sortit de devant Moïse.
Vinrent « tout homme dont son cœur le porta » [nesa’o libbo] et « tout homme dont son ruaḥ se rendit volontaire » [nadva ruḥo] : double formulation de l’élan volontaire.
« Les hommes sur/avec les femmes » [ha-anashim ‘al ha-nashim ; relation syntaxique discutée] vinrent, tous nediv-lev [au cœur volontaire].
Tous ceux qui possédaient du bleu, de la pourpre, de l’écarlate, du fin lin, du poil de chèvre, des peaux de béliers teintes en rouge ou des peaux de taḥash les apportèrent.
Quiconque pouvait prélever une contribution d’argent ou de bronze l’apporta comme contribution au SEIGNEUR ; quiconque possédait du bois d’acacia utile à l’ouvrage du service l’apporta.
Toutes les femmes ḥakhmat-lev [sages de cœur, habiles] filèrent « dans leurs mains ».
Toutes les femmes dont « leur cœur les porta en ḥokhmah » filèrent le poil de chèvre.
Les chefs apportèrent les pierres d’onyx et les pierres à enchâsser pour l’éphod et le pectoral,
les aromates et l’huile pour le luminaire, pour l’huile d’onction et pour l’encens aromatique.
Tout homme et toute femme dont leur cœur nadav [se rendit volontaire] apportèrent nedavah [offrande volontaire] à YHWH : même racine n-d-b.
« YHWH a appelé par nom [qara be-shem] Betsaléel » : reprise de 31,2.
Il l’a rempli de ruaḥ Elohim, de ḥokhmah, tevunah, da‘at et de toute melakhah.
pour « penser des pensées » [laḥshov maḥashavot : concevoir des projets].
pour tailler les pierres à enchâsser et travailler le bois, afin d’exécuter toute sorte d’ouvrage conçu avec art.
Il a donné « dans son cœur pour enseigner » [ulehorot natan belibbo], à lui et à Oholiab.
Il les a remplis de ḥokhmat-lev [sagesse du cœur / habileté] pour les métiers de ḥarash [artisan], ḥoshev [concepteur], roqem [brodeur] et ’oreg [tisserand].