Exode
IntroductionExode 33
Nuances du texte source · restitution Déployée
Le SEIGNEUR [YHWH] dit à Moïse : « Va, monte d’ici, toi et le peuple que tu as fait monter d’Égypte, vers le pays juré aux pères.
J’enverrai devant toi un mal’akh [messager] et je chasserai les peuples nommés.
« Je ne monterai pas au milieu de toi, car tu es un ‘am qesheh-‘oref [peuple raide de nuque], de peur que je ne te consume en chemin. »
Le peuple entendit cette « parole mauvaise » [davar hara‘] et prit le deuil ; personne ne mit ses parures.
« Un seul rega‘ [instant] si je montais au milieu de toi, je te consumerais. »
Les fils d’Israël se dépouillèrent de leurs ‘adi [parures] à partir du mont Horeb.
Moïse prenait « la tente » et la dressait hors du camp, loin du camp, l’appelant ’ohel mo‘ed [tente de la Rencontre].
Le peuple se tient chacun à l’entrée de sa propre tente et regarde Moïse jusqu’à son entrée dans l’ohel.
La colonne de nuée marque la présence divine et se tient à l’entrée de la tente pendant la parole.
La prosternation du peuple répond visuellement à la manifestation de la nuée.
YHWH parlait à Moïse panim el-panim [face à face], « comme un homme parle à son prochain ».
« Je te connais par nom » et « tu as trouvé ḥen [grâce, faveur] à mes yeux » deviennent les fondements de l’intercession personnelle de Moïse.
« Fais-moi connaître ton derekh [chemin, manière d’agir], afin que je te connaisse et que je trouve ḥen à tes yeux. »
« Panay yelekhu [ma face / ma présence ira], et je te donnerai du repos [haniḥoti]. »
Moïse reprend « ta face » comme condition indispensable du départ.
« N’est-ce pas dans ton aller avec nous ? Ainsi nous serons niflinu [distingués, mis à part], moi et ton peuple. »
La réponse reprend exactement les deux motifs invoqués par Moïse : ḥen et connaissance par nom.
Moïse demande : « Fais-moi voir ta kavod [gloire, poids, manifestation]. »
« Je ferai passer tout mon tuv [bien, bonté] devant ta face et je proclamerai le nom YHWH devant toi ; je ferai grâce [ḥ-n-n] et j’aurai compassion [r-ḥ-m]. »
« Tu ne peux voir ma face, car l’adam ne me verra pas et vivra. »
« Voici un maqom [lieu] avec moi ; tu te tiendras sur le tsur [rocher]. »
« Je te mettrai dans niqrat ha-tsur [fente/cavité du rocher] et je te couvrirai [s-k-k] de ma kaf [paume] jusqu’à mon passage. »
« Tu verras mon ’aḥor [arrière / ce qui vient après moi], mais ma face ne sera pas vue. »