Exode
IntroductionExode 27
Analyse du texte source · restitution Philologique
מִזְבֵּחַ vient de la racine z-b-ḥ, liée au sacrifice. Les dimensions sont données comme celles d’un autel carré.
קַרְנוֹת, « cornes », désigne les quatre saillies d’angle de l’autel ; מִמֶּנּוּ indique qu’elles appartiennent à sa structure même.
La série énumère les accessoires fonctionnels de l’autel. דשן est lié aux cendres grasses/restes de combustion.
מִכְבָּר et רֶשֶׁת sont des termes techniques de grille/treillis ; leur articulation précise reste architecturale.
כַּרְכֹּב est rare et son identification précise est discutée ; « rebord/saillie » reste une approximation fonctionnelle.
Les barres de portage reprennent le principe déjà utilisé pour l’arche et la table, mais avec revêtement de bronze.
Le verset précise la position des barres au moment du transport.
נְבוּב לֻחֹת indique une construction creuse en panneaux. Le rappel du modèle montagneux reprend 25,40 et 26,30.
חָצֵר désigne la cour extérieure ; קְלָעִים les tentures qui la délimitent.
חֲשֻׁקִים désigne probablement des tringles/bandes de liaison ; le terme reste technique.
Le côté nord reproduit symétriquement le côté sud.
יָם, « mer », sert ici d’indication occidentale.
קֵדְמָה מִזְרָחָה redouble l’orientation est/levant.
כָּתֵף, litt. « épaule », désigne le segment latéral de la façade de l’entrée.
La symétrie laisse vingt coudées pour la porte centrale décrite au v.16.
Le מָסָךְ d’entrée reprend les matériaux colorés du sanctuaire, mais comme ouvrage de רֹקֵם, brodeur.
Le contraste argent/bronze structure l’enceinte : crochets et tringles d’argent, bases de bronze.
La formule חֲמִשִּׁים בַּחֲמִשִּׁים est inhabituelle ; elle est traditionnellement comprise comme largeur de cinquante coudées.
יְתֵדוֹת désigne les piquets/fiches d’ancrage de la tente et de la cour.
כָּתִית décrit une huile obtenue d’olives broyées/pilées, de qualité destinée au luminaire. תָּמִיד marque la continuité.
עָרַךְ signifie disposer/mettre en ordre et, dans ce contexte, entretenir la lampe. אֹהֶל מוֹעֵד devient ici l’appellation fonctionnelle de la tente de rencontre.