Deutéronome
IntroductionDeutéronome 33
Nuances du texte source · restitution Déployée
Voici la bénédiction par laquelle Moïse, homme de Dieu, bénit les fils d’Israël avant sa mort.
Il dit : « Le SEIGNEUR est venu du Sinaï, il s’est levé pour eux depuis Séïr, il a resplendi depuis le mont Parân ; il est venu des myriades saintes ; de sa droite, un feu de loi pour eux.
Oui, il chérit les peuples ; tous ses saints sont dans ta main. Eux se tiennent à tes pieds et recueillent tes paroles.
Moïse nous a donné une Torah, héritage de l’assemblée de Jacob.
Il y eut un roi en Yeshouroun lorsque les chefs du peuple se rassemblèrent, ensemble avec les tribus d’Israël. [Le sujet de « il fut roi en Yeshouroun » n’est pas explicitement nommé dans ce vers ; il ne faut pas l’imposer dans la traduction.]
Que Ruben vive et ne meure pas ; que ses hommes subsistent en nombre !
Et ceci pour Juda. Il dit : « Écoute, SEIGNEUR, la voix de Juda et ramène-le vers son peuple. Que ses mains combattent pour lui ; sois son secours contre ses adversaires ! »
Pour Lévi, il dit : « Tes Toummim et tes Ourim sont pour l’homme qui t’est fidèle, que tu as éprouvé à Massa, avec qui tu as contesté aux eaux de Meriba, [Toummim et Ourim sont conservés comme termes techniques ; « homme qui t’est fidèle » rend ’ish ḥasidekha.]
lui qui dit de son père et de sa mère : “Je ne les ai pas regardés”, qui n’a pas reconnu ses frères et n’a pas connu ses fils ; car ils ont gardé ta parole et préservé ton alliance. [La priorité donnée à l’alliance sur les liens familiaux est exprimée par trois négations parallèles.]
Ils enseignent tes jugements à Jacob et ta Torah à Israël ; ils placent l’encens devant toi et l’offrande entière sur ton autel.
Bénis, SEIGNEUR, sa force, et agrée l’œuvre de ses mains. Brise les reins de ceux qui se dressent contre lui et de ceux qui le haïssent, afin qu’ils ne se relèvent pas. »
Pour Benjamin, il dit : « Bien-aimé du SEIGNEUR, il demeure en sécurité auprès de lui ; il le couvre tout le jour et demeure entre ses épaules. »
Pour Joseph, il dit : « Que son pays soit béni par le SEIGNEUR, par le meilleur du ciel, la rosée, et par l’abîme étendu en dessous,
par le meilleur des récoltes du soleil et le meilleur des produits de chaque mois,
par le meilleur des montagnes antiques et le meilleur des collines éternelles,
par le meilleur de la terre et de ce qu’elle contient, et par la faveur de celui qui demeurait dans le buisson. Que tout cela vienne sur la tête de Joseph, sur le sommet de la tête du consacré parmi ses frères. [Nezir ’eḥaw peut signifier « consacré/distingué parmi ses frères » ; le lien avec le nazir est lexical mais pas nécessairement institutionnel ici.]
Son taureau premier-né est majestueux ; ses cornes sont comme les cornes du grand bovidé sauvage. Avec elles, il frappera les peuples ensemble jusqu’aux extrémités de la terre. Telles sont les myriades d’Éphraïm, tels sont les milliers de Manassé. » [Re’em désigne un grand bovidé sauvage, probablement l’aurochs ; « cornes » est au duel dans l’image de puissance.]
Pour Zabulon, il dit : « Réjouis-toi, Zabulon, dans tes sorties, et toi, Issakar, dans tes tentes !
Ils appelleront des peuples à la montagne ; là, ils offriront des sacrifices de justice, car ils se nourriront de l’abondance des mers et des trésors cachés dans le sable. » [Shefa‘ yammim et sefuné temouné ḥol sont poétiques : « abondance des mers » et « trésors cachés dans le sable ».]
Pour Gad, il dit : « Béni soit celui qui élargit Gad ! Il repose comme une lionne et déchire bras et crâne.
Il s’est choisi les prémices du pays, car là était réservée la part du législateur. Il est venu avec les chefs du peuple ; il a accompli la justice du SEIGNEUR et ses jugements avec Israël. » [Ḥelqat meḥoqeq safoun est elliptique ; la « part du législateur » réservée/cachée appelle une note exégétique finale.]
Pour Dan, il dit : « Dan est un jeune lion qui bondit depuis le Bashân. »
Pour Nephtali, il dit : « Nephtali, rassasié de faveur et rempli de la bénédiction du SEIGNEUR, prends possession de l’ouest et du sud ! » [Yam wederom : « mer/ouest et sud » ; l’orientation géographique exacte de Nephtali reste à discuter.]
Pour Asher, il dit : « Béni entre les fils soit Asher ! Qu’il soit favorisé par ses frères et qu’il trempe son pied dans l’huile.
Que tes verrous soient de fer et de bronze, et que ta vigueur dure autant que tes jours ! »
Nul n’est comme le Dieu de Yeshouroun, lui qui chevauche les cieux pour venir à ton secours et les nuées dans sa majesté.
Le Dieu d’autrefois est un refuge, et dessous sont les bras éternels. Il chasse devant toi l’ennemi et dit : “Détruis !” [Me‘onah Elohei qedem : Dieu ancien/éternel comme refuge ou demeure ; « bras éternels » est littéralement au pluriel.]
Israël demeure en sécurité, à l’écart ; la source de Jacob est dans un pays de grain et de vin nouveau, et ses cieux distillent la rosée.
Heureux es-tu, Israël ! Qui est comme toi, peuple sauvé par le SEIGNEUR, bouclier de ton secours et épée de ta majesté ? Tes ennemis se soumettront devant toi, et toi, tu fouleras leurs hauteurs. » [Bamotemo peut désigner les hauteurs/dos élevés de l’ennemi ; l’image finale est celle d’une domination militaire.]