Deutéronome 27

1Moïse et les anciens d’Israël donnèrent cet ordre au peuple : « Garde tout le commandement que je vous ordonne aujourd’hui. [Le singulier collectif « garde » s’adresse à Israël comme corps d’alliance.]⋯

2Le jour où vous traverserez le Jourdain vers le pays que le SEIGNEUR ton Dieu te donne, tu dresseras pour toi de grandes pierres et tu les enduiras de chaux. [Sid : chaux/plâtre blanc servant de support à l’inscription.]⋯

3Tu écriras sur elles toutes les paroles de cette Torah lorsque tu auras traversé, afin que tu entres dans le pays que le SEIGNEUR ton Dieu te donne, pays ruisselant de lait et de miel, comme le SEIGNEUR, Dieu de tes pères, te l’a dit. [« Toutes les paroles de cette Torah » laisse ouverte l’étendue précise du corpus à inscrire.]⋯

4Lorsque vous aurez traversé le Jourdain, vous dresserez ces pierres, que je vous ordonne aujourd’hui, sur le mont Ébal et vous les enduirez de chaux.⋯

5Tu bâtiras là un autel pour le SEIGNEUR ton Dieu, un autel de pierres ; tu ne brandiras pas sur elles le fer. [La pierre de l’autel ne doit pas être travaillée par un outil métallique.]⋯

6Avec des pierres entières tu bâtiras l’autel du SEIGNEUR ton Dieu, et tu feras monter sur lui des holocaustes au SEIGNEUR ton Dieu. [Shelémot : entières/intactes, en cohérence avec l’interdit du fer au v. 5.]⋯

7Tu sacrifieras des sacrifices de paix, tu mangeras là et tu te réjouiras devant le SEIGNEUR ton Dieu. [Shelamim : sacrifices de paix/communion, avec repas cultuel.]⋯

8Tu écriras sur les pierres toutes les paroles de cette Torah, en les expliquant très clairement. [Ba’er heitev : « expliquer/graver clairement, très bien » ; l’expression peut viser la lisibilité ou l’explicitation.]⋯

9Moïse et les prêtres lévites parlèrent à tout Israël : « Sois attentif et écoute, Israël ! Aujourd’hui, tu es devenu un peuple pour le SEIGNEUR ton Dieu. [Hasket est un impératif rare : silence, attention recueillie, écoute.]⋯

10Tu écouteras la voix du SEIGNEUR ton Dieu et tu feras ses commandements et ses prescriptions que je t’ordonne aujourd’hui. » [L’écoute et l’action forment ici une seule réponse d’alliance.]⋯

11Ce jour-là, Moïse donna cet ordre au peuple : [Transition vers la cérémonie antiphonée des deux montagnes.]⋯

12« Ceux-ci se tiendront sur le mont Garizim pour bénir le peuple lorsque vous aurez traversé le Jourdain : Siméon, Lévi, Juda, Issakar, Joseph et Benjamin. [Six tribus sont assignées au côté de la bénédiction.]⋯

13Et ceux-ci se tiendront pour la malédiction sur le mont Ébal : Ruben, Gad, Asher, Zabulon, Dan et Nephtali. [La formulation est « sur la malédiction », parallèle à la bénédiction du v. 12.]⋯

14Les lévites prendront la parole et diront à voix haute à tout homme d’Israël : [Les lévites deviennent les proclamateurs des douze formules auxquelles le peuple répond « Amen ».]⋯

15“Maudit soit l’homme qui fait une statue sculptée ou une image de métal fondu, abomination du SEIGNEUR, œuvre des mains d’un artisan, et la place en secret !” Et tout le peuple répondra et dira : “Amen !” [Pesel et massekhah : image taillée et image coulée ; le secret souligne l’idolâtrie dissimulée.]⋯

16“Maudit soit celui qui traite avec légèreté son père ou sa mère !” Et tout le peuple dira : “Amen !” [Qalah signifie rendre léger, traiter sans honneur, mépriser.]⋯

17“Maudit soit celui qui déplace la frontière de son prochain !” Et tout le peuple dira : “Amen !” [Reprise de Dt 19,14 : atteinte clandestine à l’héritage foncier.]⋯

18“Maudit soit celui qui fait errer un aveugle sur le chemin !” Et tout le peuple dira : “Amen !” [Shagah au causatif : faire errer, tromper ou détourner.]⋯

19“Maudit soit celui qui détourne le jugement du ger, de l’orphelin et de la veuve !” Et tout le peuple dira : “Amen !” [Triade classique des personnes vulnérables protégées par le droit deutéronomique.]⋯

20“Maudit soit celui qui a des relations avec la femme de son père, car il découvre le pan du vêtement de son père !” Et tout le peuple dira : “Amen !”⋯

21“Maudit soit celui qui a des relations avec quelque bête que ce soit !” Et tout le peuple dira : “Amen !”⋯

22“Maudit soit celui qui a des relations avec sa sœur, fille de son père ou fille de sa mère !” Et tout le peuple dira : “Amen !” [La double formulation couvre la sœur paternelle comme maternelle.]⋯

23“Maudit soit celui qui a des relations avec sa belle-mère !” Et tout le peuple dira : “Amen !” [Ḥotenet désigne ici la belle-mère, la mère de l’épouse.]⋯

24“Maudit soit celui qui frappe son prochain dans le secret !” Et tout le peuple dira : “Amen !” [Dans ce contexte de malédictions pénales, « frapper en secret » vise une violence dissimulée pouvant aller jusqu’au meurtre.]⋯

25“Maudit soit celui qui prend un présent pour frapper une vie, sang innocent !” Et tout le peuple dira : “Amen !” [Shoḥad : pot-de-vin ; nefesh dam naqi : vie de sang innocent, c’est-à-dire personne innocente à faire mourir.]⋯

26“Maudit soit celui qui ne fait pas tenir les paroles de cette Torah pour les mettre en pratique !” Et tout le peuple dira : “Amen !” [Haqim signifie faire tenir, établir, maintenir ; la formule finale englobe l’ensemble de la Torah proclamée.]⋯