Amos 8

Analyse du texte source · restitution Philologique

Keluv qayits : panier de fruits d’été, probablement mûrs. Le jeu qayits/qets structure l’interprétation au v. 2.

Qayits / qets : jeu sonore impossible à reproduire exactement en français ; « fruit mûr / fin mûre » peut le suggérer.

Hashlikh has : syntaxe très condensée, probablement « on jette [les corps] — silence ! ».

Hasho’afim : poursuivre avidement / écraser. L’objectif est de réduire ou éliminer les pauvres économiquement.

Hashbir shever : vendre / distribuer grain. Épha = mesure de volume ; sicle = poids monétaire.

Mappal bar : ce qui tombe / rebut du grain. Le verset reprend le motif de 2,6.

Formule de serment avec ’im implicite : « certainement je n’oublierai pas ». Ga’on Ya‘aqov peut être titre ironique ou référence à Dieu comme fierté d’Israël.

La comparaison au Nil associe mouvement massif et inéluctable. Les verbes centraux ont des variantes de vocalisation.

Heveti hashemesh peut signifier « faire venir / faire se coucher » selon le contexte ; l’image est celle d’une nuit prématurée.

Yeḥid : enfant unique / particulièrement précieux, intensifiant l’image du deuil.

Le renversement est théologique : l’absence de révélation devient elle-même jugement.

Yeshotetu : courir / parcourir en tous sens, accentuant l’agitation de la recherche.

Tit‘allafnah : s’évanouir / défaillir.

’Ashmat Shomron peut être « faute / idole coupable de Samarie ». Derek Be’er-Sheva‘ est une expression cultuelle obscure.

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