Amos 9

1Kaftor peut être chapiteau / bouton architectural. Betsa‘am est difficile ; le sens général est l’effondrement de la structure sur les personnes présentes.⋯

2Shéol : séjour des morts. Les deux extrêmes verticaux forment un mérisme.⋯

3Naḥash marin : image mythopoétique du monstre/serpent des profondeurs soumis au commandement divin.⋯

4Mettre les yeux sur quelqu’un peut normalement exprimer soin ou faveur ; Amos inverse ici la formule.⋯

5Formule doxologique décrivant la souveraineté cosmique de YHWH.⋯

6Ma‘alotaw : degrés / chambres hautes. ’Aguddato : faisceau, voûte ou structure liée ; terme difficile dans ce contexte cosmologique.⋯

7Le verset ne nie pas l’élection mais refuse d’en faire une immunité historique. Kaftor est généralement associé à la région égéenne / Crète.⋯

8’Efes ki introduit une limitation : « toutefois / seulement ». L’infinitif absolu renforce la négation de l’anéantissement total.⋯

9Tseror peut être caillou / grain compact. L’image du tamis évoque séparation et conservation d’un reste.⋯

10Taggish / taqdim : s’approcher / venir en avance. La formule exprime le déni du jugement annoncé.⋯

11Sukkat Dawid : hutte / abri de David. Le pronom des « brèches » est irrégulier en nombre dans le MT.⋯

12MT: she’erit ’Edom, « reste d’Édom ». La LXX lit une forme proche de « reste des humains », variante importante pour l’histoire de la réception (Ac 15,17).⋯

13Le calendrier agricole devient surabondant. ‘Asis : jus / vin nouveau.⋯

14Shavti ’et-shevut : formule idiomatique « restaurer le sort / ramener les captifs ».⋯

15Neta‘ / natash : planter / arracher, opposition agricole devenue métaphore de permanence nationale.⋯