Amos 3

1Mishpaḥah peut désigner ici l’ensemble d’Israël comme famille issue de l’Exode.⋯

2Yada‘ti : connaître au sens relationnel / électif. Paqad ‘al : intervenir au sujet de, ici demander compte.⋯

3No‘adu peut signifier « s’être donné rendez-vous » ou « s’être accordés ». Le point est la corrélation nécessaire.⋯

4La logique causale prépare 3,8 : Dieu parle, donc le prophète doit prophétiser.⋯

5Moqesh / paḥ : vocabulaire du piège. Le second membre évoque le déclenchement du dispositif.⋯

6Ra‘ah peut signifier « malheur / calamité » et non nécessairement mal moral. Le verset parle de catastrophe historique.⋯

7Sod : conseil confidentiel, cercle de délibération, secret communiqué.⋯

8Deux questions parallèles. La prophétie est décrite comme conséquence irrépressible de la parole divine.⋯

9Mehumot : troubles / tumultes. ‘Ashuqim peut désigner les opprimés ou les actes d’oppression ; le contexte soutient les deux dimensions.⋯

10Nekhoḥah : rectitude / ce qui est droit. ’Otsrim : amasser comme dans un trésor.⋯

11Tsar usviv ha’arets est elliptique : « un adversaire [sera] autour du pays ».⋯

12La dernière expression est textuellement difficile. Bef’at mittah / uvidmeseq ‘ares évoque probablement le mobilier luxueux de Samarie, peut-être avec textile damassé.⋯

13Ha‘idu peut signifier « témoignez / avertissez solennellement ».⋯

14Les cornes de l’autel étaient des parties sacrées associées au rite et à l’asile ; leur chute signifie profanation complète.⋯

15Baté hashen : maisons ornées d’ivoire. Rabbim peut signifier nombreuses ou grandes selon l’analyse.⋯