Testament de Ruben
DossierTestament de Ruben 4
Nuances du texte source · restitution Déployée · Texte ancien versifié · S2 · statut canonique distinct
Ne laissez donc pas le regard nourrir le désir ni la curiosité rechercher l’intimité d’autrui ; marchez avec un cœur sans duplicité dans la crainte du Seigneur, le travail, l’étude et les responsabilités confiées, jusqu’au mariage.
Il rappelle ensuite combien sa propre faute a détruit sa liberté relationnelle : jusqu’à la mort de Jacob, il éprouvait une honte telle qu’il n’osait regarder son père en face ni parler normalement avec ses frères.
Sa conscience, dit-il, continue de témoigner contre lui ; le repentir n’efface donc pas la mémoire morale de l’acte.
Pourtant Jacob le consola et intercéda pour lui, demandant que cesse la colère divine ; Ruben situe à partir de cette intercession le début d’une conduite plus vigilante.
Mes enfants, gardez donc ces commandements afin de ne pas reproduire ma faute.
La porneia est décrite comme une puissance qui détruit l’âme : elle éloigne de Dieu, rend disponible à l’idolâtrie, trompe l’intelligence et peut conduire de jeunes hommes à une mort prématurée.
L’inconduite a déjà ruiné beaucoup de personnes ; ni l’âge ni le rang n’empêchent que celui qui s’y abandonne devienne objet de honte.
Joseph devient alors le contre-exemple positif : son esprit s’est gardé de l’inconduite, sa pensée s’est purifiée et cette fidélité est présentée comme la raison de la faveur reçue de Dieu et des humains.
La femme de l’Égyptien est dépeinte comme employant plusieurs moyens de séduction, y compris des artifices et des préparations magiques ou pharmacologiques selon l’imaginaire ancien ; Joseph, lui, refuse intérieurement de consentir au désir mauvais.
Le Dieu des pères le délivre alors de tout danger mortel, qu’il soit visible ou caché.
Ruben conclut par une formulation de maîtrise : si la porneia n’obtient pas autorité sur votre intelligence, Béliar, personnification du mal, ne pourra pas davantage vous gouverner.