Testament de Ruben
DossierTestament de Ruben 3
Reformulation contrôlée · restitution Paraphrase · Texte ancien versifié · S2 · statut canonique distinct
Ruben poursuit son enseignement en expliquant que le sommeil lui-même rappelle la fragilité humaine : chaque nuit, l’activité consciente s’interrompt comme dans une image provisoire de la mort.
Mais surtout, il veut montrer que nos facultés peuvent être détournées par des habitudes mauvaises.
Il nomme d’abord la sexualité déréglée et l’appétit devenu insatiable.
Puis viennent le goût de la dispute, l’amertume, la recherche de l’approbation et les artifices employés pour séduire.
Il ajoute l’orgueil et le mensonge, qui peuvent aller jusqu’à inventer des accusations contre sa propre famille.
Enfin vient l’injustice : voler, convoiter, vouloir posséder ce qui appartient à autrui et utiliser la ruse pour y parvenir.
Même l’imagination nocturne, dit-il, peut entretenir ces égarements.
Le vrai danger est alors l’obscurcissement du jugement : quand un jeune n’aime plus la vérité, n’écoute plus la Loi ni ceux qui veulent l’instruire, il devient vulnérable à tous ces dérèglements.
Ruben résume donc son conseil : aimez la vérité, car elle vous protégera ; écoutez l’avertissement que je vous donne à partir de ma propre histoire.
Son expérience le conduit ensuite à recommander une grande prudence dans les relations sexuelles et dans le regard porté sur autrui, selon les normes morales anciennes de son milieu.
Il raconte que son désir a commencé lorsqu’il a aperçu Bilha se baignant à l’écart.
Cette image a envahi sa pensée jusqu’à lui faire perdre le sommeil et l’a conduit finalement à l’acte qu’il regrette.
À ce moment-là, Jacob était absent auprès de son père Isaac. Bilha, après avoir bu, dormait découverte.
Ruben entra, la vit et commit l’acte qu’il qualifie d’impiété, puis repartit pendant qu’elle dormait encore.
La faute fut ensuite révélée à Jacob ; celui-ci pleura sur son fils et, selon le récit, cessa désormais d’avoir des relations avec Bilha.