Testament de Juda
DossierTestament de Juda 21
Analyse du texte source · restitution Philologique · Texte ancien versifié · S0 · statut canonique distinct
Juda demande agapan ton Leui et interdit epairesis, l’élévation hostile contre lui.
Kyrios donne à Juda basileia et à Lévi hierateia ; la basileia est hypotassō, soumise, à la hierōsynē.
Le partage oppose ta epi tēs gēs et ta en ouranois.
La supériorité du sacerdoce de Dieu est formulée par analogie avec le ciel au-dessus de la terre.
Lévi est choisi pour engizein, s’approcher de Dieu, esthiein trapezan autou, « manger sa table », et recevoir les aparchai et entryphēmata d’Israël.
La royauté est comparée à thalassa : le grec de l’antithèse entre captivité et enrichissement est textuellement difficile, mais l’image générale oppose ceux qui subissent le danger et ceux qui profitent de la rapine.
Les basileuontes sont comparés à des kētē, grands animaux marins ; ils « avalent » les hommes, katadouloō les libres et harpazō leurs biens.
La violence remplit corbeaux et ibis de chair humaine, tandis que la pleonexia élève les oppresseurs dans le mal.
Les pseudoprophētai sont assimilés à des kataigides, tempêtes, et persécutent les justes.