Testament de Juda
DossierTestament de Juda 13
Analyse du texte source · restitution Philologique · Texte ancien versifié · S0 · statut canonique distinct
Juda ordonne à ses enfants d’écouter et de garder ses logoi afin de pratiquer les dikaiōmata, prescriptions justes, du Seigneur et d’obéir à son entolē.
Il interdit de marcher derrière les epithymiai, désirs, ou les enthymēseis des propres projets dans l’hyperēphania, orgueil du cœur, et de se glorifier des œuvres d’ischys, force, de la jeunesse.
Juda reconnaît s’être kauchētheis, vanté, de son invulnérabilité face au beau visage féminin et avoir blâmé Ruben pour Bilha ; il décrit alors en lui le « déploiement en ordre de bataille » de l’esprit de zēlos et de porneia, jusqu’à Bessoué et Tamar.
Au futur beau-père il promet de consulter Jacob ; celui-ci exhibe une richesse d’or qualifiée d’apeiros, sans limite, au titre de sa fille, étant roi.
La jeune femme, ornée d’or et de perles, sert le vin au deipnon.
Le vin « détourna » ses yeux et hēdonē, le plaisir, « obscurcit » son cœur.
Erastheis, épris, il s’unit à elle, transgresse les commandements qu’il invoque et la prend pour épouse.
Juda interprète ensuite son absence de joie dans les enfants de cette union comme une antapodosis, rétribution, selon le dessein de son cœur.