Mishnah Sheviit — chapitre 3

À partir de quand peut-on sortir du fumier pour former des tas dans le champ ? Lorsque cessent les travaux agricoles, selon Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : lorsque le sol doux a séché. Rabbi Yossi dit : lorsqu’il commence à se durcir.

Jusqu’à quelle quantité peut-on disposer du fumier ? Jusqu’à trois tas par beit-seah, chacun de dix charges, chaque charge étant d’un letekh. On peut augmenter la taille des charges, mais non le nombre des tas. Rabbi Shimon permet aussi d’augmenter le nombre des tas.

On peut disposer dans son champ trois tas de fumier par beit-seah. Au-delà, Rabbi Shimon exige qu’ils aient l’apparence d’une excavation ou d’un aménagement distinct ; les sages interdisent tant que l’on n’a pas creusé de trois palmes ou élevé le tas de trois palmes. On peut faire de son fumier un dépôt permanent. Rabbi Meïr l’interdit tant qu’on ne creuse ou n’élève de trois palmes. Si l’on n’a qu’une petite quantité, on peut l’augmenter progressivement. Rabbi Elazar ben Azaria interdit tant qu’on n’a pas creusé trois palmes, élevé trois palmes ou posé le fumier sur un rocher.

Celui qui parque du bétail dans son champ peut faire un enclos sur une surface de deux seah ; il démonte trois côtés et laisse la séparation centrale, de sorte qu’il aura fumé une surface de quatre seah. Rabban Shimon ben Gamliel dit : jusqu’à huit seah. Si tout le champ ne mesure que quatre seah, il en laisse une partie non parquée afin que l’opération ne paraisse pas être un travail agricole, puis il retire le fumier de l’enclos et le dépose dans son champ comme on le fait habituellement.

On ne commence pas à ouvrir une carrière dans son champ pendant la septième année tant qu’il n’y a pas déjà trois assises de pierres, trois sur trois sur trois de hauteur, soit vingt-sept pierres.

Un mur contenant dix pierres dont chacune nécessite deux hommes pour être portée peut être démonté. La hauteur minimale d’un mur est de dix palmes. S’il est plus bas, on peut extraire les pierres en laissant la base à moins d’un palme au-dessous du niveau du sol. Cela vaut dans son propre champ ; dans celui d’autrui, on peut enlever ce que l’on veut. Cela vaut s’il n’avait pas commencé avant la septième année ; s’il avait commencé auparavant, il peut continuer à enlever ce qu’il veut.

Des pierres déplacées par la charrue, ou auparavant recouvertes puis découvertes, peuvent être enlevées s’il s’en trouve au moins deux nécessitant chacune deux hommes pour être portées. Celui qui épierre son champ enlève les pierres supérieures et laisse celles qui touchent le sol. De même pour un petit amas de cailloux ou un tas de pierres : il enlève les supérieures et laisse celles qui touchent le sol. S’il y a sous elles un rocher ou de la paille, il peut tout enlever.

On ne construit pas de terrasses à l’entrée des ravins, à la veille de la septième année après la fin des pluies, car on les préparerait pour la septième année. Mais on peut les construire pendant la septième année après la fin des pluies, puisqu’on les prépare pour l’année suivante. On ne consolide pas avec de la terre, mais on peut faire une cloison. Toute pierre que l’on peut atteindre de la main et enlever peut être prise.

Les « pierres d’épaule » peuvent être prises de n’importe où, et un entrepreneur peut prendre ses pierres de n’importe où. Qu’appelle-t-on pierres d’épaule ? Selon Rabbi Meïr, celles qu’on ne peut emporter d’une seule main. Rabbi Yossi dit : comme leur nom l’indique, celles que l’on porte deux ou trois à la fois sur l’épaule.

Celui qui construit un mur entre son terrain et le domaine public peut creuser jusqu’au rocher. Que fera-t-il de la terre extraite ? Rabbi Josué dit : il peut la mettre en tas dans le domaine public puis l’y niveler. Rabbi Aqiva dit : de même qu’on ne détériore pas le domaine public, on ne le « répare » pas ainsi non plus ; il mettra la terre en tas dans son champ comme du fumier. Il en va de même de celui qui creuse une citerne, une fosse ou une grotte.