Texte hébreu et traduction française originale, unité par unité.
S0 · édition évolutive4 mishnayotHébreu · français
Texte de base : Torat Emet 357, domaine public via Sefaria. La collation critique systématique avec Kaufmann A50, Parme et les éditions savantes reste à effectuer avant tout statut supérieur.
Ils ont énoncé une grande règle au sujet du shabbat. Celui qui a oublié le principe même du shabbat et accomplit de nombreux travaux durant de nombreux shabbats n’est tenu qu’à un seul sacrifice pour la faute. Celui qui connaît le principe du shabbat, mais accomplit de nombreux travaux durant de nombreux shabbats, est tenu pour chaque shabbat séparément. Celui qui sait que le jour est shabbat et accomplit de nombreux travaux est tenu pour chaque catégorie principale de travail. Celui qui accomplit plusieurs travaux relevant d’une même catégorie n’est tenu qu’à un seul sacrifice pour la faute.
Les catégories principales de travaux sont quarante moins une : semer, labourer, moissonner, mettre en gerbes, battre, vanner, trier, moudre, tamiser, pétrir, cuire ; tondre la laine, la blanchir, la battre, la teindre, la filer, ourdir, faire deux lisses, tisser deux fils, défaire deux fils ; nouer, dénouer, coudre deux points, déchirer afin de recoudre deux points ; capturer un cerf, l’abattre, le dépouiller, le saler, tanner sa peau, la racler, la découper ; écrire deux lettres, effacer afin d’écrire deux lettres ; construire, démolir, éteindre, allumer, donner le coup final de marteau, transporter d’un domaine à un autre. Telles sont les catégories principales de travaux : quarante moins une.
Note philologique. La liste canonique des trente-neuf catégories principales de travail (avot melakhot) est un texte structurant de la halakha du shabbat. Les équivalents français rendent la fonction des activités sans prétendre épuiser leur définition juridique ultérieure.
Ils ont encore énoncé une autre règle : tout objet qui est propre à être conservé et que les gens ont coutume de conserver, si quelqu’un le fait sortir le shabbat, il est passible d’un sacrifice pour la faute. Pour un objet qui n’est pas propre à être conservé et que les gens n’ont pas coutume de conserver, seul celui qui l’avait lui-même mis de côté est responsable s’il le fait sortir.
Celui qui fait sortir de la paille est responsable à partir de la quantité qui remplit la bouche d’une vache ; de la paille plus grossière, à partir de ce qui remplit la bouche d’un chameau ; des épis liés, à partir de ce qui remplit la bouche d’un agneau ; des herbes, à partir de ce qui remplit la bouche d’un chevreau. Pour des feuilles d’ail ou d’oignon : fraîches, à partir du volume d’une figue sèche ; sèches, à partir de ce qui remplit la bouche d’un chevreau. Ces quantités ne s’additionnent pas entre elles, parce que leurs mesures ne sont pas identiques. Celui qui fait sortir des aliments est responsable à partir du volume d’une figue sèche ; les aliments s’additionnent entre eux, parce que leur mesure est identique, à l’exception de leurs pelures, noyaux, tiges, son et recoupe. Rabbi Juda ajoute une exception pour les enveloppes des lentilles, qui cuisent avec elles.