Mishnah Shabbat — chapitre 6

Avec quoi une femme peut-elle sortir, et avec quoi ne peut-elle pas sortir ? Elle ne doit sortir ni avec des fils de laine, ni avec des fils de lin, ni avec des rubans dans les cheveux ; elle ne doit pas non plus s’immerger avec eux avant de les avoir desserrés. Elle ne sort ni avec une totefet ni avec des sanboutim lorsqu’ils ne sont pas cousus, ni avec un kavoul dans le domaine public, ni avec une parure appelée « ville d’or », ni avec une qatla, ni avec des pendants, ni avec une bague sans sceau, ni avec une aiguille non percée. Si elle est sortie ainsi, elle n’est pas passible d’un sacrifice pour la faute.

Un homme ne doit pas sortir avec une sandale cloutée, ni avec une seule sandale lorsqu’il n’a pas de blessure au pied, ni avec des tefillin, ni avec une amulette qui ne provient pas d’un praticien reconnu, ni avec une cuirasse, un casque ou des jambières. S’il est sorti ainsi, il n’est pas passible d’un sacrifice pour la faute.

Une femme ne doit pas sortir avec une aiguille percée, ni avec une bague portant un sceau, ni avec un koliar, une kovelet ou un petit flacon de parfum. Si elle est sortie ainsi, elle est passible d’un sacrifice pour la faute : paroles de Rabbi Meïr. Les sages l’exemptent pour la kovelet et le flacon de parfum.

Un homme ne doit pas sortir avec une épée, un arc, un bouclier, une massue ou une lance. S’il est sorti ainsi, il est passible d’un sacrifice pour la faute. Rabbi Eliézer dit : ce sont pour lui des ornements. Les sages disent : ce ne sont que des objets de honte, comme il est dit : « Ils forgeront leurs épées en socs et leurs lances en serpes ; nation ne lèvera plus l’épée contre nation et l’on n’apprendra plus la guerre. » Une birit est pure et l’on peut sortir avec elle le shabbat ; les kevalim contractent l’impureté et l’on ne sort pas avec eux le shabbat.

Une femme peut sortir avec des fils de cheveux, qu’ils soient faits de ses propres cheveux, de ceux d’une autre femme ou de poils d’animal ; avec une totefet ou des sanboutim lorsqu’ils sont cousus ; avec un kavoul ou une perruque dans une cour ; avec de l’ouate placée dans l’oreille, dans la sandale ou préparée pour ses règles ; avec un grain de poivre, un grain de sel ou toute autre chose placée dans sa bouche, pourvu qu’elle ne l’y mette pas pour la première fois le shabbat. Si cela tombe, elle ne doit pas le remettre. Pour une dent artificielle ou une dent d’or, Rabbi permet de sortir avec ; les sages l’interdisent.

Une femme peut sortir avec une pièce placée sur une plaie du pied. Les petites filles peuvent sortir avec des fils, et même avec de petits bâtonnets dans les oreilles. Les femmes arabes peuvent sortir voilées et les femmes mèdes avec leur vêtement agrafé. En réalité, toute personne peut le faire : les sages ont simplement parlé selon les usages les plus courants.

Une femme peut agrafer son vêtement sur une pierre, une noix ou une pièce de monnaie, à condition de ne pas faire cette agrafe pour la première fois le shabbat.

Une personne amputée peut sortir avec sa jambe de bois : paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yossé l’interdit. Si cette jambe comporte un creux destiné à recevoir des bourres, elle contracte l’impureté. Ses supports contractent l’impureté de pression ; on peut sortir avec eux le shabbat et entrer avec eux dans la cour du Temple. Son siège et ses supports contractent l’impureté de pression ; on ne sort pas avec eux le shabbat et on n’entre pas avec eux dans la cour du Temple. Les anqatmin sont purs, mais on ne sort pas avec eux.

Les garçons peuvent sortir avec des nœuds protecteurs, et les fils de rois avec des clochettes. Toute personne peut en réalité en porter : les sages ont simplement parlé selon l’usage le plus courant.

On peut sortir avec un œuf de sauterelle, une dent de renard ou un clou provenant d’un crucifié, lorsqu’ils sont portés à titre de remède : paroles de Rabbi Meïr. Les sages disent : même en semaine cela est interdit, parce que ces usages relèvent des pratiques des Amorites.