Mishnah · Moed · Shabbat

Mishnah Shabbat — chapitre 3

Texte hébreu et traduction française originale, unité par unité.

S0 · édition évolutive6 mishnayotHébreu · français

Texte de base : Torat Emet 357, domaine public via Sefaria. La collation critique systématique avec Kaufmann A50, Parme et les éditions savantes reste à effectuer avant tout statut supérieur.

Shabbat 3,1
כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ בְקַשׁ וּבִגְבָבָא, נוֹתְנִים עָלֶיהָ תַּבְשִׁיל. בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים, לֹא יִתֵּן עַד שֶׁיִּגְרֹף, אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן אֶת הָאֵפֶר. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, חַמִּין אֲבָל לֹא תַבְשִׁיל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, חַמִּין וְתַבְשִׁיל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹטְלִין אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַף מַחֲזִירִין:

Une cuisinière chauffée avec de la paille ou du chaume : on peut y poser un plat. Si elle a été chauffée avec du grignon ou du bois, on ne doit pas y poser le plat avant d’avoir retiré les braises ou de les avoir couvertes de cendre. La maison de Shammaï dit : on peut y laisser de l’eau chaude, mais pas un plat cuisiné. La maison de Hillel dit : eau chaude et plat cuisiné. La maison de Shammaï dit : on peut retirer un récipient, mais non le remettre ; la maison de Hillel dit : on peut aussi le remettre.

Shabbat 3,2
תַּנּוּר שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְקַשׁ וּבַגְּבָבָא, לֹא יִתֵּן בֵּין מִתּוֹכוֹ בֵּין מֵעַל גַּבָּיו. כֻּפָּח שֶׁהִסִּיקוּהוּ בְקַשׁ וּבִגְבָבָא, הֲרֵי זֶה כְכִירַיִם, בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים, הֲרֵי הוּא כְתַנּוּר:

Un four chauffé avec de la paille ou du chaume : on ne doit rien y poser, ni à l’intérieur ni sur le dessus. Un petit foyer chauffé avec de la paille ou du chaume est soumis à la règle de la cuisinière ; chauffé avec du grignon ou du bois, il est soumis à la règle du four.

Shabbat 3,3
אֵין נוֹתְנִין בֵּיצָה בְצַד הַמֵּחַם בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְגַּלְגֵּל. וְלֹא יַפְקִיעֶנָּה בְסוּדָרִין. וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. וְלֹא יַטְמִינֶנָּה בְחֹל וּבַאֲבַק דְּרָכִים בִּשְׁבִיל שֶׁתִּצָּלֶה:

On ne place pas un œuf à côté d’un récipient d’eau chaude afin qu’il cuise, et on ne l’enveloppe pas dans des étoffes chauffées. Rabbi Yossé le permet. On ne l’enfouit pas non plus dans du sable ou dans la poussière chaude du chemin afin qu’il rôtisse.

Shabbat 3,4
מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טְבֶרְיָא וְהֵבִיאוּ סִלּוֹן שֶׁל צוֹנֵן לְתוֹךְ אַמָּה שֶׁל חַמִּין. אָמְרוּ לָהֶן חֲכָמִים, אִם בְּשַׁבָּת, כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְשַׁבָּת, אֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּבִשְׁתִיָּה; בְּיוֹם טוֹב, כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְיוֹם טוֹב, אֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּמֻתָּרִין בִּשְׁתִיָּה. מוּלְיָאר הַגָּרוּף, שׁוֹתִין הֵימֶנּוּ בְשַׁבָּת. אַנְטִיכִי, אַף עַל פִּי שֶׁגְּרוּפָה, אֵין שׁוֹתִין מִמֶּנָּה:

Il arriva que les habitants de Tibériade firent passer un tuyau d’eau froide à travers une conduite d’eau chaude. Les sages leur dirent : si cela a été fait le shabbat, cette eau est comme de l’eau chauffée le shabbat : elle est interdite pour se laver comme pour boire. Si cela a été fait un jour de fête, elle est comme de l’eau chauffée un jour de fête : interdite pour se laver, mais permise à boire. D’un mouliar dont les braises ont été retirées, on peut boire le shabbat ; d’un antikhi, même après retrait des braises, on ne peut pas boire.

Note philologique. Mouliar et antikhi sont des appareils antiques de chauffage de l’eau. La traduction conserve leur nom plutôt que de leur imposer une équivalence domestique moderne trop précise.
Shabbat 3,5
הַמֵּחַם שֶׁפִּנָּהוּ, לֹא יִתֵּן לְתוֹכוֹ צוֹנֵן בִּשְׁבִיל שֶׁיֵּחַמּוּ, אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹכוֹ אוֹ לְתוֹךְ הַכּוֹס כְּדֵי לְהַפְשִׁירָן. הָאִלְפָּס וְהַקְּדֵרָה שֶׁהֶעֱבִירָן מְרֻתָּחִין, לֹא יִתֵּן לְתוֹכָן תְּבָלִין, אֲבָל נוֹתֵן הוּא לְתוֹךְ הַקְּעָרָה אוֹ לְתוֹךְ הַתַּמְחוּי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לַכֹּל הוּא נוֹתֵן, חוּץ מִדָּבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ חֹמֶץ וְצִיר:

Dans un récipient d’eau chaude que l’on a vidé, on ne verse pas d’eau froide pour la chauffer ; mais on peut en verser assez pour la tiédir. Dans une marmite ou un chaudron qu’on a retirés du feu alors qu’ils bouillent, on ne met pas d’épices ; on peut toutefois en mettre dans le plat ou dans le récipient de service. Rabbi Juda dit : on peut en mettre dans tous, sauf dans un mets contenant du vinaigre ou de la saumure.

Shabbat 3,6
אֵין נוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַנֵּר לְקַבֵּל בּוֹ אֶת הַשֶּׁמֶן. וְאִם נוֹתְנוֹ מִבְּעוֹד יוֹם, מֻתָּר. וְאֵין נֵאוֹתִין מִמֶּנּוּ, לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִן הַמּוּכָן. מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ, אֲבָל לֹא יָשָׁן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל הַנֵּרוֹת מְטַלְטְלִין, חוּץ מִן הַנֵּר הַדּוֹלֵק בְּשַׁבָּת. נוֹתְנִין כְּלִי תַחַת הַנֵּר לְקַבֵּל נִיצוֹצוֹת. וְלֹא יִתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְכַבֶּה:

On ne place pas un récipient sous une lampe pour recueillir l’huile qui tombe ; si on l’y a placé avant la fin du jour, c’est permis. On ne profite pas de cette huile, car elle n’était pas disponible d’avance. On peut déplacer une lampe neuve, mais non une ancienne. Rabbi Shimon dit : on peut déplacer toutes les lampes, sauf celle qui est allumée pendant le shabbat. On peut placer un récipient sous la lampe pour recueillir les étincelles, mais on n’y met pas d’eau, car cela les éteindrait.

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