Texte hébreu et traduction française originale, unité par unité.
S0 · édition évolutive3 mishnayotHébreu · français
Texte de base : Torat Emet 357, domaine public via Sefaria. La collation critique systématique avec Kaufmann A50, Parme et les éditions savantes reste à effectuer avant tout statut supérieur.
On peut déplacer même quatre ou cinq paniers de paille ou de grain pour faire place à des invités ou pour éviter d’empêcher l’étude dans la maison d’étude, mais on ne vide pas entièrement une réserve. On peut déplacer de la terouma pure, du demaï, une première dîme dont la terouma a été prélevée, une seconde dîme ou un bien consacré qui ont été rachetés, ainsi que des lupins secs, car ils servent de nourriture aux pauvres. On ne déplace pas du tevel, ni une première dîme dont la terouma n’a pas été prélevée, ni une seconde dîme ou un bien consacré non rachetés, ni du louf ni de la moutarde. Rabban Shimon ben Gamliel permet le louf, parce qu’il sert de nourriture aux corbeaux.
Des bottes de paille, de bois ou de brindilles peuvent être déplacées si elles ont été préparées comme nourriture pour les animaux ; sinon, elles ne peuvent pas l’être. On peut retourner un panier devant des poussins afin qu’ils montent et descendent dessus. Si une poule s’est échappée, on peut la pousser jusqu’à ce qu’elle rentre. On peut faire marcher en les soutenant des veaux et des poulains dans le domaine public. Une femme peut faire marcher son enfant de la même manière. Rabbi Juda précise : cela vaut lorsque l’enfant lève un pied puis pose l’autre ; s’il traîne les pieds, c’est interdit.
On ne pratique pas l’accouchement d’un animal un jour de fête, mais on peut l’assister. En revanche, on aide une femme à accoucher le shabbat ; on fait venir pour elle une sage-femme d’un endroit à l’autre, on transgresse pour elle les interdits du shabbat lorsque cela est nécessaire, et on noue le cordon ombilical. Rabbi Yossé dit : on peut même le couper. Tous les besoins de la circoncision sont accomplis le shabbat.
Note philologique. La mishnah distingue l’assistance à la mise bas animale de l’accouchement humain et permet explicitement de transgresser le shabbat pour les besoins de la parturiente. Le vocabulaire reflète une pratique médicale antique.