Mishnah · Moed · Shabbat

Mishnah Shabbat — chapitre 13

Texte hébreu et traduction française originale, unité par unité.

S0 · édition évolutive7 mishnayotHébreu · français

Texte de base : Torat Emet 357, domaine public via Sefaria. La collation critique systématique avec Kaufmann A50, Parme et les éditions savantes reste à effectuer avant tout statut supérieur.

Shabbat 13,1
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הָאוֹרֵג שְׁלשָׁה חוּטִין בַּתְּחִלָּה וְאַחַת עַל הָאָרִיג, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בַּסּוֹף, שִׁעוּרוֹ שְׁנֵי חוּטִין:

Rabbi Eliézer dit : celui qui, au commencement d’un tissu, tisse trois fils, ou qui ajoute un seul fil à un tissu déjà commencé, est responsable. Les sages disent : que ce soit au commencement ou à la fin, la mesure de responsabilité est de deux fils.

Shabbat 13,2
הָעוֹשֶׂה שְׁנֵי בָתֵּי נִירִין בַּנִּירִין, בַּקֵּרוֹס, בַּנָּפָה, בַּכְּבָרָה וּבַסַּל, חַיָּב. וְהַתּוֹפֵר שְׁתֵּי תְפִירוֹת, וְהַקּוֹרֵעַ עַל מְנָת לִתְפֹּר שְׁתֵּי תְפִירוֹת:

Celui qui fait deux lisses dans le métier, dans le qeros, dans un tamis, un crible ou un panier est responsable ; de même celui qui coud deux points et celui qui déchire afin de recoudre deux points.

Shabbat 13,3
הַקּוֹרֵעַ בַּחֲמָתוֹ וְעַל מֵתוֹ, וְכָל הַמְקַלְקְלִין, פְּטוּרִין. וְהַמְקַלְקֵל עַל מְנָת לְתַקֵּן, שִׁעוּרוֹ כַמְתַקֵּן:

Celui qui déchire dans sa colère ou à cause de son mort, ainsi que tous ceux qui détériorent sans produire de résultat utile, sont exempts. Celui qui détériore afin de réparer est soumis à la même mesure que celui qui répare.

Shabbat 13,4
שִׁעוּר הַמְלַבֵּן וְהַמְנַפֵּץ וְהַצּוֹבֵעַ וְהַטּוֹוֶה, כִּמְלֹא רֹחַב הַסִּיט כָּפוּל. וְהָאוֹרֵג שְׁנֵי חוּטִין, שִׁעוּרוֹ כִּמְלֹא הַסִּיט:

Pour blanchir, battre, teindre ou filer, la mesure est la largeur d’un double sit. Pour celui qui tisse deux fils, la mesure est la largeur d’un sit.

Shabbat 13,5
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַצָּד צִפּוֹר לַמִּגְדָּל וּצְבִי לַבַּיִת, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, צִפּוֹר לַמִּגְדָּל, וּצְבִי לַבַּיִת וְלֶחָצֵר וְלַבֵּיבָרִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין. זֶה הַכְּלָל, מְחֻסַּר צִידָה, פָּטוּר, וְשֶׁאֵינוֹ מְחֻסַּר צִידָה, חַיָּב:

Rabbi Juda dit : celui qui capture un oiseau dans une tour ou un cerf dans une maison est responsable. Les sages disent : un oiseau dans une tour ; un cerf dans une maison, une cour ou un enclos. Rabban Shimon ben Gamliel dit : tous les enclos ne sont pas équivalents. Voici la règle : si l’animal nécessite encore une véritable poursuite pour être pris, on est exempt ; s’il ne nécessite plus de poursuite, on est responsable.

Note philologique. Beivar désigne un espace clos destiné aux animaux. Le critère décisif de la mishnah n’est pas le nom du lieu mais le fait que l’animal nécessite ou non encore une véritable capture.
Shabbat 13,6
צְבִי שֶׁנִּכְנַס לַבַּיִת וְנָעַל אֶחָד בְּפָנָיו, חַיָּב. נָעֲלוּ שְׁנַיִם, פְּטוּרִין. לֹא יָכֹל אֶחָד לִנְעֹל וְנָעֲלוּ שְׁנַיִם, חַיָּבִין. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר:

Si un cerf entre dans une maison et qu’une personne ferme la porte devant lui, elle est responsable. Si deux personnes ferment la porte ensemble alors que l’une pouvait le faire seule, elles sont exemptes. Si une seule ne pouvait pas fermer la porte et que les deux le font ensemble, elles sont responsables ; Rabbi Shimon les exempte.

Shabbat 13,7
יָשַׁב הָאֶחָד עַל הַפֶּתַח וְלֹא מִלְּאָהוּ, יָשַׁב הַשֵּׁנִי וּמִלְּאָהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. יָשַׁב הָרִאשׁוֹן עַל הַפֶּתַח וּמִלְּאָהוּ, וּבָא הַשֵּׁנִי וְיָשַׁב בְּצִדּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁעָמַד הָרִאשׁוֹן וְהָלַךְ לוֹ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב וְהַשֵּׁנִי פָּטוּר. הָא לְמַה זֶּה דוֹמֶה, לְנוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ לְשָׁמְרוֹ וְנִמְצָא צְבִי שָׁמוּר בְּתוֹכוֹ:

Si une première personne s’assied dans l’ouverture sans la boucher complètement, puis qu’une seconde s’assied et la bouche, la seconde est responsable. Si la première s’était assise de manière à boucher entièrement l’ouverture, puis qu’une seconde vient s’asseoir à côté d’elle, même si la première se lève ensuite et s’en va, la première est responsable et la seconde est exempte. À quoi cela ressemble-t-il ? À quelqu’un qui ferme sa maison pour la garder alors qu’un cerf s’y trouve déjà enfermé.

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