Texte hébreu et traduction française originale, unité par unité.
S0 · édition évolutive6 mishnayotHébreu · français
Texte de base : Torat Emet 357, domaine public via Sefaria. La collation critique systématique avec Kaufmann A50, Parme et les éditions savantes reste à effectuer avant tout statut supérieur.
Celui qui construit : combien doit-il construire pour être responsable ? Quiconque construit la moindre chose est responsable. De même celui qui taille une pierre, donne le coup de marteau ou d’herminette, ou perce le moindre trou. Voici la règle : quiconque accomplit un travail dont le résultat demeure pendant le shabbat est responsable. Rabban Shimon ben Gamliel dit : même celui qui frappe de son marteau sur l’enclume au cours de son travail est responsable, parce que ce geste contribue à achever le travail.
Celui qui laboure, même très peu, celui qui sarcle, qui taille des rameaux ou qui élague, même très peu, est responsable. Celui qui ramasse du bois : si c’est pour nettoyer le terrain, il est responsable quelle qu’en soit la quantité ; si c’est pour le feu, à partir de ce qu’il faut pour cuire un œuf facile à cuire. Celui qui ramasse des herbes : si c’est pour nettoyer le terrain, quelle qu’en soit la quantité ; si c’est pour nourrir un animal, à partir de ce qui remplit la bouche d’un chevreau.
Celui qui écrit deux lettres, de la main droite ou de la main gauche, deux lettres identiques ou différentes, deux signes quelconques et dans n’importe quelle langue, est responsable. Rabbi Yossé dit : la responsabilité pour deux lettres vient en réalité du marquage, car on marquait ainsi les planches du Tabernacle afin de savoir quelle planche s’accouplait avec quelle autre. Rabbi dit : nous trouvons qu’un petit nom peut être formé à l’intérieur d’un grand : Shem dans Shimon ou Shemouel, Noaḥ dans Naḥor, Dan dans Daniel, Gad dans Gaddiel.
Celui qui écrit deux lettres au cours d’une même inadvertance est responsable. S’il écrit avec de l’encre, du pigment, de la craie rouge, de la gomme, du vitriol ou toute autre substance qui laisse une marque durable, sur deux murs formant un angle ou sur deux feuillets d’une tablette qui peuvent être rapprochés l’un de l’autre, il est responsable. Celui qui écrit sur sa peau est responsable. Celui qui grave une marque sur sa peau : Rabbi Eliézer le tient pour passible d’un sacrifice pour la faute ; Rabbi Josué l’exempte.
S’il écrit avec des liquides, du jus de fruits, de la poussière du chemin, de la poudre des scribes ou toute autre matière qui ne dure pas, il est exempt. S’il écrit avec le dos de la main, le pied, la bouche ou le coude ; s’il écrit une seule lettre à côté d’une inscription déjà existante, écrit par-dessus une autre écriture, voulait former une lettre ḥet et a tracé deux zayin, écrit une lettre au sol et l’autre au plafond, ou sur deux murs ou deux feuillets qui ne peuvent être rapprochés, il est exempt. S’il écrit une seule lettre comme abréviation, Rabbi Josué ben Betera le tient pour responsable et les sages l’exemptent.
Celui qui écrit deux lettres au cours de deux inadvertances distinctes, l’une le matin et l’autre vers le soir : Rabban Gamliel le tient pour responsable, les sages l’exemptent.