Mishnah Shabbat — chapitre 11

Celui qui jette un objet d’un domaine privé dans le domaine public, ou du domaine public dans un domaine privé, est responsable. S’il le jette d’un domaine privé vers un autre domaine privé en passant au-dessus du domaine public, Rabbi Aqiva le tient pour responsable et les sages l’exemptent.

Comment cela ? Deux balcons se font face de part et d’autre du domaine public : celui qui tend ou jette un objet de l’un à l’autre est exempt. S’ils sont tous deux dans le même alignement, celui qui tend l’objet est responsable et celui qui le jette est exempt, car ainsi se faisait le service des Lévites : deux chariots avançaient l’un derrière l’autre dans le domaine public et l’on passait les planches de l’un à l’autre, mais on ne les jetait pas. Le rebord d’un puits ou un rocher hauts de dix palmes et larges de quatre : celui qui prend quelque chose de dessus ou y dépose quelque chose est responsable ; s’ils sont plus petits, il est exempt.

Celui qui jette un objet à quatre coudées contre un mur : au-dessus de dix palmes, c’est comme s’il l’avait jeté en l’air ; au-dessous de dix palmes, c’est comme s’il l’avait jeté sur le sol. Celui qui jette un objet à quatre coudées sur le sol est responsable. S’il le jette à l’intérieur de quatre coudées et que l’objet roule au-delà, il est exempt ; s’il le jette au-delà de quatre coudées et qu’il roule ensuite à l’intérieur des quatre coudées, il est responsable.

Celui qui jette un objet à quatre coudées dans la mer est exempt. S’il s’agit d’une mare peu profonde traversée par le domaine public, celui qui y jette un objet à quatre coudées est responsable. Quelle profondeur constitue une telle mare ? Moins de dix palmes. Une mare de cette profondeur traversée par le domaine public reste donc soumise à la règle du domaine public.

Celui qui jette un objet de la mer vers la terre, de la terre vers la mer, de la mer vers un bateau, d’un bateau vers la mer ou d’un bateau vers un autre est exempt. Si des bateaux sont attachés l’un à l’autre, on peut déplacer des objets de l’un à l’autre. S’ils ne sont pas attachés, même s’ils sont tout proches les uns des autres, on ne déplace pas d’objets de l’un à l’autre.

Celui qui jette un objet puis se souvient, après que l’objet a quitté sa main, que c’est shabbat : si une autre personne l’attrape, si un chien l’attrape ou s’il brûle, il est exempt. S’il l’a jeté pour provoquer une blessure, à un homme ou à un animal, puis se souvient avant que la blessure ne soit produite, il est exempt. Voici la règle : ceux qui sont passibles d’un sacrifice pour la faute ne le sont que si le commencement et l’achèvement de l’acte ont tous deux été accomplis par inadvertance. Si le commencement était involontaire et la fin volontaire, ou le commencement volontaire et la fin involontaire, ils sont exempts.