Mishnah Shabbat — chapitre 10

Celui qui met une chose de côté pour la semence, comme échantillon ou comme remède, puis la fait sortir le shabbat, est responsable quelle qu’en soit la quantité. Toute autre personne n’est responsable qu’à partir de la mesure normalement requise. Si celui qui l’avait mise de côté la rapporte ensuite à l’intérieur, il n’est lui aussi responsable qu’à partir de la mesure normale.

Celui qui fait sortir des aliments et les dépose sur le seuil, puis les fait sortir à nouveau, ou si une autre personne les fait sortir, est exempt, parce que son travail n’a pas été accompli en un seul acte. Si un panier rempli de fruits est posé sur le seuil extérieur, même si la majeure partie des fruits se trouve déjà dehors, on est exempt tant que le panier entier n’a pas été sorti.

Celui qui transporte un objet de la main droite ou de la main gauche, contre sa poitrine ou sur son épaule, est responsable, car telle était la manière dont les fils de Qehat portaient leurs charges. S’il le transporte sur le dos de la main, avec le pied, dans la bouche, au coude, à l’oreille, dans les cheveux, dans sa bourse dont l’ouverture est tournée vers le bas, entre sa bourse et sa tunique, dans le bord de sa tunique, dans sa chaussure ou dans sa sandale, il est exempt, parce qu’il ne l’a pas transporté de la manière habituelle.

Celui qui voulait porter une chose devant lui et qu’elle se retrouve derrière lui est exempt ; s’il voulait la porter derrière lui et qu’elle se retrouve devant lui, il est responsable. En vérité, ils ont dit : une femme qui porte un tablier est responsable, que l’objet se trouve devant elle ou derrière elle, parce que le tablier est fait pour tourner. Rabbi Juda dit : il en va de même pour les porteurs de dépêches.

Celui qui fait sortir un pain dans le domaine public est responsable. Si deux personnes le font sortir ensemble alors qu’une seule pouvait le porter, elles sont exemptes. Si une seule ne pouvait pas le porter et que deux le font sortir, elles sont responsables ; Rabbi Shimon les exempte. Celui qui fait sortir une quantité de nourriture inférieure à la mesure requise dans un récipient est exempt même pour le récipient, puisque le récipient est secondaire par rapport à son contenu. Celui qui transporte une personne vivante sur un lit est exempt même pour le lit, puisque le lit est secondaire par rapport à elle. Celui qui transporte un mort sur un lit est responsable. De même, il est responsable pour le volume d’une olive provenant d’un cadavre humain ou d’une carcasse animale, ou pour le volume d’une lentille provenant d’un reptile impur. Rabbi Shimon exempte.

Celui qui enlève ses ongles l’un avec l’autre ou avec ses dents, et de même ses cheveux, sa moustache ou sa barbe ; de même celle qui tresse les cheveux, qui met du khôl ou qui arrange sa coiffure : Rabbi Eliézer les tient pour responsables, tandis que les sages l’interdisent au titre d’une interdiction rabbinique. Celui qui arrache une plante d’un pot perforé est responsable ; d’un pot non perforé, il est exempt. Rabbi Shimon l’exempte dans les deux cas.