Celui qui transporte des fruits de seconde dîme d’un lieu cher vers un lieu bon marché, ou inversement, les rachète selon le prix du lieu où il se trouve. Celui qui transporte des fruits de l’aire à la ville, ou des jarres de vin du pressoir à la ville, attribue l’augmentation de valeur à la seconde dîme, tandis que ses frais de transport restent à sa charge.
On rachète la seconde dîme au prix d’achat bon marché : comme le marchand achète, non comme il vend ; comme le changeur donne la monnaie, non comme il la reprend. On ne rachète pas la seconde dîme selon une estimation globale non détaillée. Un bien dont la valeur est connue peut être évalué par un seul témoin ; un bien dont la valeur est incertaine doit l’être par trois personnes, comme du vin ayant commencé à tourner, des fruits pourris ou des monnaies détériorées.
Le propriétaire dit « un sela » et un autre offre également un sela : le propriétaire a priorité, parce qu’il ajoute le cinquième. Le propriétaire offre un sela et l’autre un sela plus un issar : l’offre supérieure a priorité, car elle augmente le principal. Celui qui rachète sa propre seconde dîme ajoute un cinquième, qu’elle ait été produite par lui ou reçue en cadeau.
Il est permis d’employer une construction juridique pour éviter le cinquième lors du rachat de sa seconde dîme. Comment ? On donne de l’argent à son fils ou sa fille majeurs, à son esclave ou sa servante hébreux, et on leur dit : « Prends cet argent et rachète pour toi cette seconde dîme. » On ne le fait pas avec ses enfants mineurs ni avec ses esclaves cananéens, car leur main est juridiquement comme la sienne.
Celui qui se trouve sur l’aire sans argent disponible dit à son prochain : « Ces fruits te sont donnés en cadeau. » Puis il dit : « Ils sont maintenant rachetés sur l’argent que j’ai à la maison. »
Quelqu’un a acquis de son prochain de la seconde dîme au prix d’un sela et, avant le rachat, sa valeur monte à deux : il lui paie un sela, gagne l’augmentation d’un sela et la seconde dîme est à lui. S’il l’avait acquise à deux sela et qu’elle tombe à un avant le rachat, il donne un sela profane et l’autre sela reste affecté à sa seconde dîme. Si le vendeur est un am haarets, on règle la part douteuse comme demai.
Celui qui rachète la seconde dîme sans prononcer explicitement la formule : Rabbi Yossi dit que cela suffit ; Rabbi Yehouda exige une déclaration explicite. De même, lorsqu’un homme discutait déjà avec une femme de son divorce ou de ses fiançailles et lui remet ensuite le document ou la valeur sans préciser : Rabbi Yossi dit que le contexte suffit ; Rabbi Yehouda exige une formulation explicite.
Celui qui réserve un issar de seconde dîme et en a déjà consommé la moitié de la valeur, puis se rend dans un lieu où le taux de change a doublé, peut encore consommer pour la valeur actuelle d’un issar. Celui qui avait réservé un pundion et en avait consommé la moitié, puis se rend dans un lieu où il ne vaut plus qu’un issar, peut encore consommer la moitié restante selon la valeur initiale. Celui qui réserve un issar de seconde dîme peut consommer dessus onze parts dans le cas certain et cent-une parts pour certaines opérations de rachat. La maison de Shammaï ramène tout à dix ; la maison de Hillel distingue onze pour le certain et dix pour le demai.
Toute monnaie trouvée est présumée profane, même lorsqu’un dinar d’or se trouve mêlé à de l’argent ou de petites pièces. Si l’on trouve avec elle un tesson portant l’inscription « dîme », on considère l’argent comme seconde dîme.
Celui qui trouve un récipient portant l’inscription « sacrifice » : Rabbi Yehouda dit que s’il est en terre cuite, le récipient est profane et son contenu consacré ; s’il est métallique, le récipient lui-même est consacré et le contenu profane. On lui répondit : les gens n’ont pas l’habitude de ranger des produits profanes dans un récipient consacré.
Un récipient trouvé portant la lettre qouf est interprété « qorban », consacré ; mem, « maaser », dîme ; dalet, demai ; tet, tevel ; tav, terouma — car en temps de danger on abrégeait ainsi « terouma ». Rabbi Yossi dit que ces lettres peuvent simplement être les initiales de noms de personnes. Il ajoute : même si l’on trouve un tonneau rempli de fruits avec l’inscription « terouma », on peut les considérer profanes, car le tonneau pouvait contenir de la terouma l’année précédente puis avoir été vidé et réutilisé.
Un homme dit à son fils : « La seconde dîme est dans tel coin », et celui-ci trouve l’argent dans un autre coin : il est profane. Il y avait cent unités et il en trouve deux cents : l’excédent est profane. Il y en avait deux cents et il n’en trouve que cent : tout ce qui reste est considéré comme seconde dîme.