On ne dira pas à son prochain : « Monte ces fruits à Jérusalem pour que nous les partagions ensuite », car cela ressemble à un paiement pour le transport. On lui dit : « Monte-les afin que nous les mangions et les buvions ensemble à Jérusalem. » On peut toutefois se faire mutuellement des dons gratuits.
On n’achète pas de terouma avec l’argent de la seconde dîme, car on en réduit la possibilité de consommation ; Rabbi Shimon le permet. Il leur dit : si l’on permet l’achat de sacrifices de paix, qui peuvent devenir invalides par piggoul, notar ou impureté, ne devrait-on pas permettre la terouma ? Ils lui répondirent : les sacrifices de paix sont permis aux non-prêtres, tandis que la terouma leur est interdite.
Quelqu’un possède de l’argent de seconde dîme à Jérusalem et en a besoin pour un usage profane, tandis que son prochain possède des fruits. Il peut lui dire : « Cet argent est racheté sur tes fruits. » Le premier pourra alors consommer les fruits en état de pureté, et le second utiliser l’argent devenu profane. On ne fait pas cette opération avec un am haarets, sauf lorsqu’il s’agit de demai.
Des fruits se trouvent à Jérusalem et de l’argent de seconde dîme en province : on peut dire que cet argent est racheté sur ces fruits. Inversement, si l’argent est à Jérusalem et les fruits en province, on peut dire que l’argent est racheté sur ces fruits, à condition que ceux-ci soient ensuite montés et mangés à Jérusalem.
L’argent de seconde dîme peut entrer à Jérusalem et en ressortir ; les fruits peuvent y entrer mais ne doivent pas en ressortir. Rabban Shimon ben Gamliel dit que même les fruits peuvent entrer et ressortir.
Des fruits dont la préparation est achevée et qui sont passés par Jérusalem : leur seconde dîme doit revenir à Jérusalem et y être consommée. Pour des fruits dont la préparation n’est pas achevée — paniers de raisins destinés au pressoir, paniers de figues destinés au séchage — la maison de Shammaï dit que leur seconde dîme doit revenir à Jérusalem et y être mangée ; la maison de Hillel dit qu’elle peut être rachetée et consommée partout. Rabbi Shimon ben Yehouda, au nom de Rabbi Yossi, rapporte au contraire que Shammaï et Hillel s’accordent pour permettre le rachat des produits non achevés et ne discutent que des produits déjà achevés : Shammaï exige leur retour à Jérusalem, Hillel permet le rachat. Le demai peut entrer, ressortir et être racheté.
Un arbre enraciné à l’intérieur de Jérusalem mais dont les branches penchent à l’extérieur, ou inversement : la partie située du côté intérieur de la muraille est considérée comme intérieure, celle du côté extérieur comme extérieure. Pour des bâtiments de pressoir dont l’entrée est à l’intérieur mais l’espace intérieur à l’extérieur, ou inversement, la maison de Shammaï considère tout le bâtiment comme intérieur ; la maison de Hillel suit la ligne de la muraille.
Des salles construites dans l’espace consacré mais ouvertes sur l’espace profane ont un intérieur profane et un toit consacré. Celles construites dans l’espace profane mais ouvertes sur le consacré ont un intérieur consacré et un toit profane. Lorsqu’elles chevauchent les deux zones et s’ouvrent des deux côtés, l’intérieur et le toit suivent la partie correspondante : du côté du consacré, consacré ; du côté profane, profane.
Une seconde dîme entrée à Jérusalem puis devenue impure, que l’impureté provienne d’une source première ou dérivée, et qu’elle ait eu lieu à l’intérieur ou à l’extérieur : la maison de Shammaï dit qu’elle est rachetée mais que tout doit être consommé à l’intérieur, sauf si elle a été contaminée par une source première à l’extérieur. La maison de Hillel dit qu’elle est rachetée et mangée à l’extérieur, sauf si elle a été contaminée par une impureté dérivée à l’intérieur.
Un produit acheté avec l’argent de la seconde dîme puis devenu impur peut être racheté. Rabbi Yehouda dit qu’il doit être enterré. On lui dit : si la seconde dîme elle-même devenue impure peut être rachetée, à plus forte raison ce qui a été acheté avec son argent. Il répond : non, car la seconde dîme elle-même peut être rachetée lorsqu’elle est pure mais trop éloignée, tandis que le produit acheté avec son argent ne le peut pas dans ce cas.
Un cerf acheté avec l’argent de la seconde dîme puis mort doit être enterré avec sa peau. Rabbi Shimon dit qu’il peut être racheté. S’il a été acheté vivant, abattu puis est devenu impur, il peut être racheté. Rabbi Yossi dit qu’il doit être enterré. S’il avait été acheté déjà abattu et devient impur, il est traité comme les fruits.
Celui qui prête des jarres pour y mettre de la seconde dîme : même si elles sont bouchées, les jarres n’acquièrent pas automatiquement le statut de seconde dîme. Si le vin a été versé sans précision, tant que les jarres ne sont pas bouchées, elles ne sont pas acquises par la seconde dîme ; une fois bouchées, oui. Avant fermeture, un mélange interdit s’annule dans cent et un ; après fermeture, même une quantité minime peut rendre l’ensemble interdit comme unité importante. Avant fermeture, on peut prélever d’une jarre pour toutes ; après, il faut prélever de chacune.
La maison de Shammaï dit qu’il faut ouvrir les jarres et reverser le contenu au pressoir ; la maison de Hillel dit qu’il suffit de les ouvrir. Cela vaut là où l’usage est de vendre les jarres fermées. Là où elles se vendent ouvertes, la jarre ne devient pas profane séparément. Celui qui veut être rigoureux et vendre le vin à la mesure libère la valeur de la jarre. Rabbi Shimon dit : même celui qui dit « Je te vends ce tonneau, à l’exception de la jarre elle-même » libère ainsi la jarre.