Rabbi Meïr dit : tous les toits de la ville constituent un seul domaine, à condition qu’aucun toit ne soit de dix palmes plus haut ou plus bas que l’autre. Les sages disent : chaque toit constitue un domaine distinct. Rabbi Shimon dit : toits, cours et karpef constituent ensemble un seul domaine pour les objets qui se trouvaient déjà dans ces espaces à l’entrée du sabbat, mais non pour les objets qui étaient alors à l’intérieur des maisons.
Un grand toit est adjacent à un petit : le grand est permis et le petit interdit. De même, lorsqu’une grande cour s’ouvre par une brèche sur une petite, la grande reste permise et la petite interdite, car la petite est comme l’entrée de la grande. Une cour ouverte sur le domaine public : Rabbi Eliezer considère que transporter entre cette cour et un domaine privé peut entraîner la responsabilité prévue, parce qu’il assimile la cour ouverte au domaine public. Les sages la traitent comme un karmelit : transporter entre elle et le domaine public est interdit mais n’entraîne pas la même responsabilité.
Une cour ouverte sur le domaine public sur deux de ses côtés, une maison ouverte sur deux côtés, ou un mavoi dont les korah ou les lehi ont disparu pendant le sabbat : Rabbi Yehouda dit qu’ils restent permis pour ce sabbat-là mais seront interdits les sabbats suivants tant qu’ils ne sont pas réparés. Rabbi Yossi dit : s’ils sont permis pour ce sabbat, ils devraient l’être ensuite ; s’ils doivent être interdits ensuite, ils le sont déjà pour ce sabbat.
Celui qui construit un étage au-dessus de deux maisons laissant un passage dessous, ainsi que des ponts ouverts de part en part : Rabbi Yehouda permet de transporter sous ces structures le sabbat ; les sages l’interdisent. Rabbi Yehouda dit encore qu’on peut constituer un erouv pour un mavoi ouvert de part en part ; les sages l’interdisent.