Mishnah Eruvin — chapitre 7

Une fenêtre entre deux cours, large de quatre palmes sur quatre et située à moins de dix palmes du sol, permet soit de faire deux erouv séparés, soit, si les habitants le souhaitent, un seul erouv commun. Si elle est plus petite ou située au-dessus de dix palmes, ils doivent faire deux erouv et ne peuvent en faire un seul.

Un mur entre deux cours, haut de dix palmes et large de quatre, impose deux erouv séparés. Si des fruits se trouvent sur son sommet, les habitants de chaque côté peuvent monter et en manger, à condition de ne pas les descendre dans leur cour. Si le mur est ouvert sur une largeur allant jusqu’à dix coudées, ils peuvent soit rester séparés, soit faire un seul erouv, car l’ouverture est considérée comme une porte. Au-delà de dix coudées, ils doivent faire un seul erouv et ne peuvent plus en faire deux.

Un fossé entre deux cours, profond de dix palmes et large de quatre, impose deux erouv séparés, même s’il est rempli de paille ou de foin. S’il est rempli de terre ou de pierres, les deux cours sont considérées comme réunies : elles font un seul erouv et non deux.

Si l’on pose au-dessus du fossé une planche large de quatre palmes, ou s’il y a deux balcons se faisant face et reliés de manière équivalente, les habitants peuvent faire deux erouv ou, s’ils le souhaitent, un seul. Si la liaison est plus étroite, ils restent séparés et ne peuvent faire qu’un erouv par cour.

Un tas de foin séparant deux cours et haut de dix palmes impose deux erouv séparés. Les habitants de chaque côté peuvent nourrir leurs animaux à partir de leur côté du tas. Si le foin diminue au-dessous de dix palmes, les cours sont réunies et doivent faire un seul erouv.

Comment constitue-t-on l’association d’un mavoi ? Une personne dépose un tonneau et déclare : « Ceci est pour tous les habitants du mavoi. » Elle leur fait acquérir leur part par l’intermédiaire de son fils ou de sa fille majeurs, de son esclave ou de sa servante hébreux, ou de son épouse. Elle ne le fait pas par son fils ou sa fille mineurs ni par son esclave ou sa servante cananéens, car juridiquement leur main est comme la sienne.

Si la nourriture de l’erouv diminue, on peut en ajouter et acquérir de nouveau pour tous sans avoir besoin de les prévenir. Si de nouveaux habitants se joignent au groupe, on ajoute et on leur fait acquérir une part, mais il faut les en informer.

Quelle quantité faut-il ? Lorsque les participants sont nombreux, une quantité totale correspondant à deux repas suffit pour tous. Lorsqu’ils sont peu nombreux, on compte pour chacun le volume d’une figue sèche, mesure associée à l’interdit de transport le sabbat.

Rabbi Yossi dit : ces quantités concernent l’établissement initial de l’erouv. Pour ce qui reste ensuite d’un erouv déjà constitué, n’importe quelle quantité suffit. Ils n’ont institué l’erouv des cours que pour que la règle ne soit pas oubliée, notamment par les enfants.

Rabbi Eliezer dit qu’on peut constituer erouv et association avec tout aliment sauf l’eau et le sel. Rabbi Josué dit : l’erouv de cour se fait avec un pain entier. Même un pain fait d’une seah de farine, s’il est entamé, ne convient pas ; un petit pain valant un issar, s’il est entier, convient.

Une personne peut donner une pièce à un épicier ou à un boulanger pour qu’il lui acquière une part dans l’erouv, selon Rabbi Eliezer. Les sages disent que cette somme ne suffit pas à lui faire acquérir la part. Ils reconnaissent toutefois que, dans d’autres formes d’acquisition correctement réalisées, on ne fait pas un erouv de limite pour quelqu’un sans son consentement. Rabbi Yehouda précise : cela vaut pour les erouv de limites ; pour les erouv de cours, on peut agir avec ou sans consentement préalable, car on peut acquérir un avantage pour quelqu’un en son absence, mais non lui imposer un désavantage.