Celui qui habite une cour avec un non-Juif, ou avec quelqu’un qui ne reconnaît pas l’institution de l’erouv, se voit interdire l’usage commun selon Rabbi Meïr. Rabbi Eliezer ben Yaakov dit que la présence d’un seul Israélite avec ce voisin ne suffit pas ; l’interdiction n’apparaît que lorsqu’au moins deux Israélites seraient autrement susceptibles de s’interdire mutuellement.
Rabban Gamliel dit : « Il arriva qu’un Sadducéen habitait avec nous dans un mavoi à Jérusalem. Mon père nous dit : Dépêchez-vous de sortir tous les ustensiles dans le mavoi avant qu’il ne sorte les siens et ne vous interdise son usage. » Rabbi Yehouda transmet une autre formulation : « Dépêchez-vous d’accomplir vos besoins dans le mavoi avant qu’il ne sorte les siens et ne vous l’interdise. »
Les habitants d’une cour ont fait un erouv, sauf l’un d’eux qui a oublié. Sa maison est interdite pour y faire entrer ou en sortir des objets, aussi bien pour lui que pour eux ; leurs maisons et la cour restent permises pour eux et, sous certaines conditions, pour lui. S’ils lui cèdent leurs droits, lui devient permis et eux interdits. S’ils sont deux à avoir oublié, chacun interdit l’autre : une personne peut céder son droit et recevoir les droits des autres, tandis que deux peuvent céder leurs droits mais ne peuvent pas les recevoir ensemble de manière à supprimer l’interdiction mutuelle.
À partir de quand peut-on céder son droit dans la cour ? La maison de Shammaï dit : avant la nuit ; la maison de Hillel : même après. Celui qui a cédé son droit puis transporte un objet : selon Rabbi Meïr, qu’il l’ait fait par erreur ou volontairement, il rétablit l’interdiction ; Rabbi Yehouda dit qu’il ne l’établit de nouveau que s’il agit volontairement.
Un maître de maison était déjà associé avec ses voisins : avec l’un pour du vin et avec l’autre également pour du vin, ils n’ont pas besoin d’un erouv supplémentaire. S’il est associé à l’un pour du vin et à l’autre pour de l’huile, ils doivent encore faire l’erouv. Rabbi Shimon dit que dans les deux cas l’association existante suffit.
Cinq groupes passent le sabbat dans une même grande salle. La maison de Shammaï exige un erouv pour chaque groupe ; la maison de Hillel dit qu’un seul erouv suffit pour tous. Ils reconnaissent toutefois que si certains groupes occupent des chambres ou des étages distincts, chaque groupe a besoin de son propre erouv.
Des frères associés mangent à la table de leur père mais dorment chacun dans leur propre maison. Chacun doit participer séparément à l’erouv. Par conséquent, si l’un oublie, il peut céder son droit. Cela vaut lorsque l’erouv est déposé ailleurs ; mais si l’erouv commun est apporté chez eux, ou s’il n’y a pas d’autres habitants dans la cour, ils n’ont pas besoin d’erouv séparé.
Cinq cours ouvertes les unes sur les autres et sur un mavoi : si elles ont fait des erouv de cour mais pas l’association du mavoi, elles peuvent transporter dans les cours mais non dans le mavoi. Si elles ont fait l’association du mavoi, elles peuvent transporter dans les deux. Si elles ont fait les deux et qu’un habitant d’une cour a oublié l’erouv de cour, elles restent permises dans les deux ; mais si un habitant du mavoi a oublié de participer à l’association, les cours restent permises et le mavoi interdit. Car le mavoi est aux cours ce que la cour est aux maisons.
Deux cours sont l’une derrière l’autre. Si l’intérieure a fait son erouv mais pas l’extérieure, l’intérieure est permise et l’extérieure interdite. Si l’extérieure a fait son erouv mais pas l’intérieure, les deux sont interdites. Si chacune a fait son propre erouv, chacune est permise pour elle-même. Rabbi Aqiva interdit toutefois l’extérieure parce que le passage obligatoire des habitants de l’intérieure à travers elle crée une interdiction. Les sages disent que ce passage n’interdit pas.
Si quelqu’un de la cour extérieure a oublié l’erouv, l’intérieure reste permise et l’extérieure interdite. Si quelqu’un de l’intérieure a oublié, les deux sont interdites. Si les deux cours ont déposé leur erouv au même endroit et qu’une personne de l’une ou l’autre a oublié, les deux sont interdites. Si chaque cour n’a qu’un seul habitant, elles n’ont pas besoin d’erouv.