Mishnah Bava Batra — chapitre 4

Celui qui vend une maison ne vend pas automatiquement l’annexe latérale, même si elle s’ouvre dans la maison, ni la pièce intérieure qui se trouve derrière, ni le toit lorsqu’il est entouré d’un parapet haut de dix téfahim. Rabbi Yehouda dit : si le toit possède une véritable forme d’entrée, il n’est pas compris dans la vente même si son parapet n’atteint pas dix téfahim.

La vente de la maison n’inclut pas automatiquement la citerne ni le réservoir souterrain, même si l’acte mentionne la profondeur et la hauteur. Selon Rabbi Aqiva, le vendeur qui les conserve doit acquérir ou se réserver un droit de passage ; les sages disent qu’il n’a pas besoin de l’acquérir. Rabbi Aqiva reconnaît que si le vendeur avait explicitement dit « sauf ceux-ci », il conserve aussi le passage. Si au contraire la citerne et le réservoir sont vendus séparément à un tiers, Rabbi Aqiva dit que l’acheteur n’a pas à acquérir un nouveau droit de passage ; les sages disent qu’il en a besoin.

Celui qui vend une maison vend la porte mais non la clé, le mortier fixé au sol mais non le mortier mobile, et certains éléments fixes de l’installation. Il ne vend pas automatiquement les équipements mobiles, le four ou le foyer. S’il dit : « la maison et tout ce qu’elle contient », tous ces éléments sont compris.

Celui qui vend une cour vend les maisons, citernes, puits étroits et caves qui s’y trouvent, mais non les biens mobiliers. S’il dit : « elle et tout ce qu’elle contient », les biens mobiliers sont compris. Même dans ce cas, il ne vend pas automatiquement les bains ni le pressoir à huile situés dans la cour. Rabbi Éliézer dit : celui qui vend une cour ne vend, à strictement parler, que l’espace de la cour.

Celui qui vend un pressoir à huile vend les éléments fixes essentiels de la presse, mais non certains récipients, la roue et la grande poutre. S’il dit : « le pressoir et tout ce qu’il contient », tous les éléments sont vendus. Rabbi Éliézer dit que la grande poutre est comprise même sans cette précision.

Celui qui vend des bains ne vend pas automatiquement les planches, bancs ni rideaux. S’il dit : « les bains et tout ce qu’ils contiennent », ces éléments sont inclus. Mais même alors, les grands réservoirs d’eau et les réserves de bois ne sont pas compris sans mention particulière.

Celui qui vend une ville vend les maisons, citernes, puits, caves, bains, pigeonniers, pressoirs à huile et champs irrigués qui y sont attachés, mais non les biens mobiliers. S’il dit : « la ville et tout ce qu’elle contient », même les animaux et les esclaves sont compris selon ce régime ancien. Rabban Shimon ben Gamliel dit que la vente de la ville comprend aussi le santar, c’est-à-dire l’élément administratif ou foncier ainsi désigné dans le texte.

Celui qui vend un champ vend avec lui les pierres qui servent à son usage, les roseaux du vignoble nécessaires à l’exploitation, la récolte encore attachée au sol, une petite clôture de roseaux inférieure à un quart de qab, une cabane de garde non maçonnée, un caroubier non greffé et un jeune sycomore.

Il ne vend pas les pierres qui ne servent pas au champ, les roseaux inutilisés, ni la récolte déjà détachée. S’il dit : « le champ et tout ce qu’il contient », ces éléments sont compris. Toutefois, même alors, une grande clôture de roseaux, une cabane de garde maçonnée, un caroubier greffé, un vieux tronc de sycomore, une citerne, un pressoir ou un pigeonnier ne sont pas automatiquement inclus, qu’ils soient en état ou en ruine. Selon Rabbi Aqiva, s’il conserve ces éléments, le vendeur doit se réserver un passage ; les sages disent qu’il n’en a pas besoin. Rabbi Aqiva reconnaît que s’il a explicitement dit « sauf ceux-ci », il conserve aussi le passage. Si ces éléments ont été vendus séparément, Rabbi Aqiva estime que leur acheteur possède implicitement le passage ; les sages exigent qu’il soit acquis. Ces restrictions concernent une vente. Dans un don, le donateur transmet tout ; de même, lors d’un partage entre frères, d’une prise de possession sur les biens d’un converti sans héritiers ou d’une consécration du champ, les éléments accessoires suivent plus largement le bien principal. Rabbi Shimon dit toutefois que, lors d’une consécration, seuls le caroubier greffé et le vieux sycomore sont inclus parmi les éléments autonomes.